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当代中国社会审美教育 　　内容摘要：“审美教育”一词虽并非中国首创，但在中国古典文化中，传统美育也是其重要组成部分。现今人们道德水平下滑，人格异化、分裂成了不争的事实。为此，文章分析了审美教育的本质特征，揭示当代中国社会审美教育出现的困境及技术时代下，审美教育的本性。 　　关键词：审美教育 美育困境 美育重要性 　　审美教育，亦简称为“美育”，是当下美学理论研究中一个重要的方向。然而，人们对美育性质的定位却出现不一致性。所谓美育，“就是要通过美的事物的熏陶、感染、培养受教育者鉴赏美、接受美与创造美的能力，提高其审美素养。”诚然如此，我们说美育更重要的是在于树立美的情操和理想，实现人的全面和谐发展。 　　一.美育的性质 　　“美育”概念最早是在18世纪末由席勒提出，他是从改造现实社会和艺术需要的角度来阐释的，他指出：“为了解决经验中的政治问题，人们必须通过解决美学问题的途径，因为正是通过美，人们才可以走向自由。”在席勒看来，审美教育是克服人性分裂，培养完美人性的重要手段，他说“通过一种更高的艺术来恢复被艺术破坏了的我们自然本性中的这种完整性”，目的是“能够使他们的人性自由地生长和发展。” 　　席勒的美育理论在20世纪初期由王国维介绍到中国，其后经蔡元培的阐释，产生深远的影响。他于1917年发表了名为《以美育代宗教说》的演讲，强调了艺术的重要作用。其后，他在1921年2月《对于教育方针之意见》一文中，明确提出了包括美育在内的国民教育宗旨。他解释道：“人人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这由于感情推动力的薄弱。要转弱而为强，转薄而为厚，有待于陶养。陶养的工具，为美的对象；陶养的作用，叫作美育。” 　　随着美育理论的本土化，中国的美育思想以马克思唯物实践存在论人学理论为指导，培养人们建立审美的世界观。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出对“异化”的扬弃，认为每个人都有权全面发展自己的才能，使自己拥有“音乐感的耳朵，能感受形式美的眼睛”。 　　当下，人们对于审美教育的研究不在少数，但就其性质而言，却??以持有一致的观点。有人认为，审美教育是美学理论的教育。如蔡元培就说过：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也。”有人则认为审美教育是情感教育。如罗马诗人贺拉斯就提出“寓教于乐”的观点。也有人认为审美教育是艺术教育，因此注重在某类艺术上的教育。 　　在此，我认为其说法都是在某一方面出发阐述的。我们说审美教育是美学理论的一部分，但不只是美学理论教育。因为美学理论是学校美育的内容，而美育还包括有家庭美育，社会美育以及个人美育。艺术美育也只是作为美育的一种手段，具体还有自然美等。美育也不是普通的情感教育，而是一种超乎功利性质的，能使人全面和谐发展的教育。 　　二.当下美育的缺失 　　现今，随着人们物质生活水平的提高，生活条件也趋于美化。但是，人们却逐步被物欲左右，金钱的崇拜、感情的疏离等导致人们精神生活的非美化。美育的缺失，更纵容了物欲横流，价值取向低俗泛滥。 　　第一，家庭美育渐行渐远。正所谓，家庭是孩子的第一所学校，家长是孩子的启蒙老师。因此，家庭教育可以影响孩子价值观念的形成。然而，现如今，人们进入快节奏的生活，加大了对物质生活的追求，往往忽视了自身的精神生活，更不用说对孩子的精神照顾或思想教育了。在中国，家庭生活水平无论在物质上还是精神上都存在很大的差距。外出务工者为了生计只有将孩子交给老人代管；在偏远的山村，勤恳的农民局限于文化，也只有照顾他们的衣食住，无法做到更多的教育普及；即便城市中，越来越多的家长在孩子两三岁左右就将其送往学校，有的甚至是寄读。因此，孩子和家长之间相处的时间越来越少，获取的家庭美育也就减少，这就会影响孩子对美的事物的欣赏。 　　第二，学校美育不够普及。随着幼儿园、托管的逐步增多，孩子入学年龄越来越小。这对幼教来说，美育素质要求需要提高。然而，社会上经常出现某某幼儿园教师变态体罚、殴打学生等，甚至有些幼儿教师没有幼教职业资格证书，这对学生来说不仅不负责任，更是剥夺他们受良好教育的权利。对于初高中的学生来说，面临中考高考大关，老师将时间更多的放在考试科目上，甚至占用课后或者其他比如体育美术音乐的课程时间进行其他教学。进入大学，教师按照专业授课更加明显。美育课程一般只出现在中文系课堂当中。对于理工科学生，只有一年的大学语文公共课就算修完了文化素质教育课程。即便在中文系的课堂，有的教师乏味单调的教授美育理论，使得学生接受知识的积极性不高，从而也无法提高美育这方面的水平。 　　第三，社会美育的逐步缺失。现代社会日新月异，经济高速发展，竞争也越来越大。因此，拥有一技之长的人会更受社会的偏爱。面对就业压力，人们更加地注重技术能力的提高，忽视对精神的需求，使得人们欣赏美的能力降