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把中国传统文化引入思政课堂设想 　　摘 要：中国古典传统文化的思想教育内容与现在的思想政治教育是有许多相同之处，不仅仅是儒家文化里“仁”的思想，四书五经里也有很多思想可以运用在思想政治课堂上。把传统文化引入课堂是具有可行性的，并且是有可操作性的，它既能丰富思政课堂教学的内容和方式，使枯燥的课堂焕发生机，同时在一定意义上也有助于中国传统文化的传承。 　　关键词：思想政治课程内容；中国传统文化；改革 　　中图分类号：G41 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）05-0235-02 　　一、历史上各个学派的课程理论 　　历史上各个学派对课程理论有着不同的见解，本论文是分析思想政治课程内容与方式的，所以首先笔者对历史上各个学派的课程理论做了研究。 　　1.心理学流派对学校课程的主张和看法 　　影响课程理论的心理学鼻祖是亚里士多德，学界认为在历史上亚里士多德是最早把心理学引入到教育讨论的。他设想儿童分年龄段来设置教育段：出生到6岁主要进行体育，7岁到青年期主要进行体操、音乐、读写算等能力的教育，青年期到17岁主要进行文学、文法、地理学的教育。他认为灵魂是生命之源，灵魂作为一种能动的本源，具有潜能和本能。 　　2.社会学流派对学校课程的主张 　　社会教育学的开山鼻祖是柏拉图。他认为三种不同灵魂的人（金质灵魂、银质灵魂、铜质灵魂）在社会上的职责不同，因此需要接受的教育和课程也不相同。社会学者洛克认为教育应该培养履行者服务，教育应该为绅士所需要的知识服务。 　　3.结构功能主义学派的主张 　　结构功能主义学派主要代表人物有涂尔干、帕森斯。涂尔干首先关注社会问题，着重研究个人与社会的关系，他认为人是因为生活在社会中才成为人的，若脱离社会，就降到动物行列。他认为教育应该为社会服务，为建设和谐社会群体服务。最好的方法是把集体意识灌输给个体。学校课程应该主要是：科学教育和道德教育。 　　4.冲突学派关于学校课程的主张 　　这里主要代表人物马克思·韦伯和柯林斯·鲍威尔。如果说功能理论强调的是社会的稳定和共同的价值观，那么冲突理论强调的是??会矛盾、权利的差异、社会的变化。一派注重稳定，另外一派强调社会变革。 　　5.近代科学知识的倡导者培根的课程观与知识观 　　培根的课程观是由他的哲学观决定的。要彻底改造整个人类知识，他在总结科学发明和基础创造的基础上提出了一个科学的划分，把科学分为三个部分。他的知识体系虽然不完善，但对摆脱经院哲学的束缚，还是做了很大贡献，对后来学校课程产生了巨大影响。 　　二、把中国传统文化引入到思想政治课堂的设想 　　我们注意到中国传统古典文化里的好多精神都有引入到思想政治课的空间和价值。现阶段我国处于一个和平的大环境，创建和谐社会也是新时期我党提出的一个目标，和平与发展也是当今世界的主题，儒家文化里的“仁”的精神就比较符合这样一个大环境。当然不仅仅是儒家文化里“仁”的思想比较符合现在和平的趋势，四书五经里也有很多思想可以运用在思想政治课堂上。 　　1.《论语》的思想政治教育内容与方法 　　《论语》一书为孔子所作，孔子的一生是非凡的一生，是洋溢着饱满的政治热情和仁爱的一生。孔子仁爱的人格和他的以仁爱为核心的思想体系都充分地体现在《论语》之中。因而有“半部《论语》治天下”之雅传。 　　《论语》的思想政治教育目标：内圣外王。即教育人们怎样做人和教育人们如何为政。简言之，做人是内圣，为政是外王。 　　《论语》思想政治教育的目标是培养内圣外王的大政治家，围绕这一目标、《论语》确定了自己思想政治教育的原则或内容。它们是：立己立人的原则；修己安人的原则；亲亲忠君的原则；里仁尊贤的原则；杀身成仁的原则；三戒三畏的原则；损益忧乐的原则；安贫乐道的原则；用礼贵和的原则；寡尤寡悔的原则；改过迁善的原则；宽容不愠的原则；言信行果的原则。 　　《论语》强调人们通过道德实践提高人们的美好的品德行为。这种实践要求与学习紧密相结合，因而是学行结合的实践。此外，《论语》强调通过实践去提高人们的思想政治素质。所以实践也是教育的一个重要内容。孔子用四种内容教育学生：历代的文献.社会生活的实践，对待别人的忠心，与朋友交往的诚实。《述而》：“子以四教：文、行、忠、信。”行，实践。忠、信也是实践的内容。 　　孔子也特别反对那种死读书，却无所作为，一事无成的书呆子。他说：诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？（奚：表示疑问）可见孔子学习的目的是为了应用。如果用知行观点来说，孔子则侧重于行，学的目的是为了行，为了达。所以他说：“下学而上达。”孔子的达，除了达仁达义以外更重要的是达道达德达政达治。 　　总之，学习、思考、实践这三条途径既有区别又紧密地联系在一起。因此，进行思想政治教