浅析《诗经》中婚恋诗人情美.docVIP

浅析《诗经》中婚恋诗人情美 　　摘 要：《诗经》是中国古代文学史上的一朵奇葩，根据对《诗经》婚恋诗中的青年男女的情态之美、精神之美以及其中所描绘的情景之美的粗略分析，我们不难看出《诗经》时代的民风总的来说是淳朴无邪的。他们的爱热烈而浪漫、清新而纯净，使我们感受到上古时期人们感情之纯美。 　　关键词：诗经 婚恋诗 情态美 精神美 情景美 　　我国文学史上真正大量收集、公开记载爱情诗歌的是《诗经》，而婚恋诗又是《诗经》的精华所在。所以婚恋诗在《诗经》中占有非常重要的地位。《诗经》305篇中，抒写男女相思相恋的婚恋诗篇约有60余首，占总数的五分之一。这些诗歌正如朱熹在《诗集传》中所言，“多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与歌咏，各言其情也”[1]，是“情动于中而形于言”（《毛诗序》）。这些诗产生于民间，它们以民间歌谣的形式广为流传，表现了上古时代青年男女情爱的热烈、淳朴与真诚，体现了他们交往过程的清新纯真本色，向人们展示了人世间至纯至美的情感世界。 　　在礼教初设的时代，《诗经》中的婚恋诗以其自然率真、清新质朴的风格反映了在那一特殊时期人们所展现出来的别具一格的人情美。 　　一、婚恋抒写中的情态之美 　　《诗经》开创了中国文学抒情的先河，其中婚恋诗尤为人们所喜爱，《诗经》中对于上古时代男女婚恋的叙述，自然离不开对于其间人物情态的描摹。 　　《诗经》中婚恋诗的人情美首先表现为其中人的情态之美。其情态之美的典范之作当属《卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首娥眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”这里连用六个比喻来描摹庄姜之美，这些句子已经成为千古传诵的写美女的佳句，在这里，诗人根据长期积累的审美经验，采用现实生活中日常所见、烂熟于心的“柔荑”“凝脂”“蝤蛴”“瓠犀”“螓首”“蛾眉”等六种事物，来分别比喻庄姜的双手、皮肤、颈项、牙齿、前额和眉毛，本体与喻体之间具有十分相似的特征，可谓顺手拈来，比喻贴切，形象生动，无懈可击。 　　“硕人”，原意是高大白胖的人，引申为美女，可见公元前七百多年的春秋时代，人们喜欢高大丰满、皮肤白皙的美人。究其所以，还是“美与善相统一”的规则在起作用，先秦时期的人们，受自然条件所限，寿命没有现在长，高大健硕的女人至少代表着健康、宜生养，所以是“好”的，因此也就是美的。女人圆润丰满的身体，就如饱满的稻谷，代表了一种生命力。而在中国古代也是以白为美的，李渔在《闲情偶寄·声容部》中说：“……妇人本质，惟白最难。多受精血而成胎者，其人生出必白……。”[2]可见，“白”是中国古代一贯千年的审美观。 　　另外一首《邶风·静女》也有异曲同工之妙。这是一首写男女幽会的情歌。少女故意躲在城角，“爱而不见”，男子急得坐立不安，“搔首蜘蹰”，这两句平实如话的描写，极为传神地表现了一对恋人初会时的情趣。既而约会之时少女赠送彤管、荑草，男子欣喜若狂语带双关表达爱意，这些情态又写得柔婉细腻，情意绵绵。“搔首踟蹰”，描绘出男青年抓耳挠腮、焦灼不安的情态，刻画了他憨厚朴实的性格，表现出他对姑娘的深挚情义和迷恋程度。全诗清新活泼，生动有趣。吟诵此诗，读者亦会被其浓浓的青春气息所感动，而诚心祝愿这对恋人幸福美满。 　　《关雎》是《周南》里的第一首诗，也是《诗经》的第一篇。古人把它放在三百篇之首，说明了它的重要性。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”[3]此后，历代学者评《关雎》皆“折衷于夫子”。《关雎》写的是一个男子对一个女子的思念、追求过程，写他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦。诗中这位男子在河边听到鸟鸣，顺着鸟声走去，看到沙洲上有成双成对的鸠鸟，因而引起一种美好的联想——淑女是君子的佳偶。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”在他听着鸠鸟和鸣的时候，有一个姑娘在河边采荇菜，她左右采摘荇菜的美好姿态给了他一个难忘的印象，爱慕之情油然而生，并使他醒时梦时都思念着她。“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。”这四句总括地写出这种强烈激动的感情。但因为追求这个姑娘没有达到目的，所以“寤寐思服”“辗转反侧”。通过对君子求之不得的具体情态的描写，极其逼真地表现了这位君子对心目中恋人的痴情和执着。第二章的八句，写这个男子日夜不安的苦闷和焦灼的心情。“悠哉悠哉，辗转反侧”，是写他相思之苦已到了长夜不眠的程度。最后一章，进一步表达了这个男子对采荇菜姑娘的深切思慕和美好愿望。“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，是写他寤寐求其实现的愿望，也就是他想像结婚时的热闹情景。这样的相思，这样的愉悦，哀而不伤、乐而不淫，人间美好的爱情经由此诗就臻于化境！ 　　除此之外，《诗经》中通过这种细致的心理刻画来表现人物的情态之美的诗篇还有《周南·卷耳》《卫风·伯兮》等。它们大都采用衬托的手法，通过对外现的动作和表情的描写来体现人物的心理状态和内心活动。