浅议王羲之《得示帖》“形式”与“情感”.docVIP

浅议王羲之《得示帖》“形式”与“情感” 　　【摘要】王羲之的传世作品均是由后代临摹而流传下来，其中，尤属唐代双钩临摹本为最精。《得示帖》便是唐代摹本墨迹，也是王羲之手札中一件具有典型意义的作品。《得示帖》不仅具有高超的技法，而且是一件兼具“情感”与“形式”的佳作，对当代书法创作具有深远的借鉴意义。 　　【关键词】王羲之；得示帖；形式；情感；书法创作 　　《得示帖》是王羲之手札的代表作之一，也是非常具有典型意义的一件手札。全文共四行，计32字，此帖与《丧乱帖》和《二谢帖》连成一纸，纵28.7厘米，横58.9厘米，现存日本。该帖是王羲之的行草书的代表作，或行或草，时断时连，中侧并用，方圆兼施。不仅具有高超的技法，而且是一件兼具“情感”与“形式”的佳作，对当代书法创作具有深远的借鉴意义。 　　一、《得示帖》的内容释文与历史背景 　　《得示帖??全文共四行，计32字，是一封寄给朋友的信。原文如下：得示，知足下犹未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲触雾故也。迟散。王羲之顿首。大意是：收到来信，知道您病还未愈，心里很挂念。我身体也不好，明天如果有太阳，我才能出门，因为不想遇上雾气。等待（五石散）药性发散（身体恢复）。王羲之敬上。 　　“顿首”是古人书信中常用的敬语。“迟散”之意多有争议。张大春先生在2012年11月11日的《上海书评》发表了一篇题为《文字不通书不成》的文章，认为“迟散”是“蹒跚”、“徐行”之意。①笔者结合信中的“不欲触雾”以及魏晋时期的服食（五石散）习惯，认为“迟散”意为等待寒食散药性散发比较合理。“迟散”一语在王羲之书札里的出现频率是很高的，试举一例：热日更甚，得书，知足下不堪之，同此无赖，早且乘凉行欲往迟散也。②魏晋时代上流社会流行服食养性，大抵是由于美容、治病、壮阳、延年益寿等需要。据余嘉锡《寒食散考》中引皇甫谧《寒食散论》的记载，寒食散性烈，服用后会感到燥热，所以服药后需要在寒凉的环境中进行调节，以使药性散发、排出毒气。③据葛洪《抱朴子内篇》“极言”卷十三云：“大寒大热，大风大雾，皆不欲冒之。” ④ 葛洪所不欲冒之的“大雾”与《得示帖》中的“不欲触雾”含义相同。可见“触雾”在当时人们的心目中是有害健康的。另据祁小春先生在《王羲之为何‘不欲触雾’》一文中阐述，“当时有禁忌‘晨行触雾’的习俗，至于‘雾’为何令人生畏？大概如上所记，与古人相信‘雾’中有‘瘴’气有关、、、、、、由‘触雾’引出饮酒令人联想起饮酒与服食的关系，这似乎又可为帖文最后的‘迟散’（服食后等待发作）一语作诠释了。” ⑤如此看来，此札中所说的情况便与服食之事完全相契合。那么，“迟散”的含义也就不言而喻了。 　　二、《得示帖》的“形式”与“情感”分析 　　情感与形式的表现是所有艺术中最根本的问题。近代西方美学中，康德认为“在所有美的艺术中，最本质的东西无疑是形式。”进入20世纪，“形式”成为西方美学的中心话题，各种思潮流派纷呈。形式主义之父罗杰？弗莱提出“有意义的形式与表现性的形式”，阿恩海姆提出“格式塔倾向完型形式”，苏珊？朗格则说：“艺术是人的情感的符号形式的创造”。⑥他们都从不从角度阐述了“形式”的重要。笔者认为，我们既强调形式，又要注重情感，情感离不开形式的表现，形式离不开情感的激活，情感与形式应当是统一的。 　　王羲之《得示帖》就是一件兼具“形式”与“情感”的佳作。首先，《得示帖》在处理字“形式”方面的手段非常丰富。比如“示”字下主上次，左下点与竖厚重紧密、右下点轻灵空荡；“犹”字左主右次，左部双撇相聚，右部虚化简约；“散”字左主右次、左收右放、左实右虚。这些字通过点画关系的巧妙调整形成视觉中心点，即字眼，呈现变化与统一、灵动与安稳、形散而神不散的妙构。其次，《得示帖》在“情感”的处理上也是匠心独运。首行“得示”二字非常平稳端正，接下来“知足下”三字一气呵成，不加停顿，而且取势右下方，是情感的第一个爆发点，到“犹”字则延伸到纸边，而“未佳”两字则把前面的“势”拉了回来。第二行“吾亦劣劣”又是一气呵成，体现了情感的变化。“明日出”端庄平正，近乎楷书，“乃行”二字右侧取势，打破了上面的平正。第三行的“触雾故也”则字字独立，且突然放大，形成了视觉中心点；而“迟”字向左倾斜，而且用细线表达，与上面的粗重形成对比，第四行的“王羲之顿首”又是一组连贯的草书，达到了最后的情感变化高潮。该帖虽然时行时草，看似率意洒脱，实则匠心独运。通篇或行或草，时断时连，时大时小，中侧并用，方圆兼施，忽简为草，忽繁为行，或连成一片，或字字独立，兴之所致，变化无穷，感情收放自如，显示出王羲之思绪的起伏跌宕。既有“形式”的意义，又有“情感”的特征。“情感”与“形式”合二为一，融为一体，体现了高超的艺术水准。 　　三、《得示帖》对当代书法创作的借鉴意义