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生态文明呐喊与呼唤 　　赵本夫在其小说《无土时代》开头题记的中这样写道：“花盆是城里人对土地和祖先种植的残存记忆”，而小说的最后一句话是这样的：“据网上报道，在中国的其他十多个大中城市，也相继发现了玉米、高粱和大豆……”文中又这样说：“我们离开土地太久了。失去了人对自然宗教般的情感。文明在建立一种秩序，但是秩序又在束缚着生命的自由。所以现代人总是活在矛盾当中。既要吞噬土地去扩展城市，又要在花盆里种土，保持对土地和祖先种植的记忆。”作品的乡土叙事情节显而易见，对生态文明的呼唤鲜明而浓烈。 　　生活中的赵本夫，由于工作岗位的需要，从老家丰县的赵集搬进了省城，选择了南京郊区安家，据他自己讲，他家的阳台养了二百多盆“花”，到了秋天，那“花“会结出果来：100多根黄瓜和吃不完的辣椒。他在阳台上还曾留养公鸡，让它每天打鸣报晓。他还打算退休后一定要过更自然的生活：“养一匹马，种些小菜。再有两只狗。现在不养，是怕它们太受罪。”（孙小宁语《北京晚报》），生活在城市的赵本夫常常发问：“这还是不是我们需要的生活？这样的生活还有多少幸福感可言呢？”“我是个有地域背景的作家，在我的内心，那种对故乡、童年的回忆是根深蒂固的。每次黄昏穿过城市的时候，我感觉自己是精神的漂泊者，没有归属感。”他说：“我并不是在抵制什么。作为一个作家，我是想站在更深层面上看生活。” 他说：“我的小说卖的不是水而是血。” 　　赵本夫一直对家乡徐州丰县，尤其是废黄河两岸的乡村世界情有独钟。尽管已进城多年成了城里人，他还是留恋农村。他留恋农村那种人与人之间亲密无间的关系，不喜欢城里人老死不相往来的淡漠。他喜欢土地上的无限生机，那混合着牛嘶马叫和庄稼拔节生长的热闹与嘈杂，经常让他陷入回家的冲动。不论居住在乡下还是城里，赵本夫一直深爱着家乡那片土地，一直把那片土地上的历史文化、风物风景、人情世故作为写作的对象，他长期生活在苏北农村，深切了解广阔农村生活和在那里世代繁衍的农民，他的记忆里流淌着乡间的故事与传说，活跃着各色的乡间人物。赵本夫的写??有着很强的乡土生态意识，他说：“我一直对乡村、田野、土地怀着浓厚的兴趣。因为我对这些有感情。我出生在乡村，又在乡村长大。几年来我跑过的地方不算太少了，但是没有什么地方能留住我，没有什么比泥土的气息能让我沉醉。” 　　城市化进程的加快，物质文明建设的提速，乡村伦理的渐次解体，其实就隐藏于20世纪以来中国文学的发展轨迹里，“乡土中国”始终是一百年来中国文学写作的重大命题，这一命题不仅关乎乡土叙事的成败、农民形象的得失，而且，它还关涉与牵连到民族启蒙、原始正义、文化寻根、精神故里、生存真相、底层命运、神圣大地、沉默群体等一系列人性庄严的宏大话语。在他笔下，土地可以说是乡村文化的根本。离开了土地，乡村文化也就失去了灵魂。农民与土地的关系就是血与肉的生死存亡的关系，没有土地也就没有了农民。因此在以往的乡土小说中，土地带有某种图腾的形态主宰着作品的精神走向。当作家反思现代化对乡村的破坏时，也主要是从土地入手的。但问题总有其两面性。我们在批判城市化的恶果时，并非要彻底放弃城市化进程，回到前现代的乡土社会。从文明发展的角度看，城市化似乎是一个不可逆转的历史进程。难道就没有办法解决城市化的问题和城市对乡村的破坏？ 　　《无土时代》立足于这个宏大的时代主题，同时以开放和现实的态度加以处理，并非封闭的“文化本位”坚守或单纯的“本土文化”回归，努力实现对现代性的一种颠覆与重构。作为《地母》三部曲的最后一部，思考人与世界、人与自然的关系，表达了赵本夫对人类与生态文明的忧思。当下，我们处在一个欲望无度的“热带”里，小说开篇写到了“燃烧”的情状。过热的发展、无限的开采，伴随着耕地的缩小、生态的破坏、故乡的遗失，一个对土地仍怀记忆的人开始书写他的忧郁。赵本夫的乡土叙事早已开始，这一部已是他“地母”的终曲。 　　《无土时代》展现了人类文明的进步和城市化的进程，揭示了人们对城市生活的焦虑和对美好田园生活的向往，反思了中国当今所面临的种种生态文明与人类生存问题。这部长篇小说用“无土时代”来命名，很大程度上揭露了现代文明的工业废墟和城市社会的浓烈硝烟对生态文明的破坏，反映出在这个物质文化极其繁荣的社会背景下，城市人的生活、情感发生着畸变和扭曲，展现了当代民众对土地的执著与眷恋和现代社会人类焦躁的城市生活和对美好田园生活的追求，带给人们巨大的心灵震撼，面对人类文明的进步和城市的发展，赵本夫通过对具有鲜明性格特征的人物形象的塑造，形象地演绎了人试图从城市中突围出来，去寻找曾经栖息着他们祖先、生命与精神的土地，去重建人类精神家园的征程，表现了当代中国城乡发展过程中的各种社会矛盾和社会问题。 　　《无土时代》以现代文明高度发展的木城为背景，通过对主人公石陀的形象刻画，展示出作家独