海德格尔：审美之域与开端之思的论文.docVIP

　　海德格尔：审美之域与开端之思的论文 （一） 海德格尔曾对日本学者提出一个问题：何以日本人不去沉思自己的思想所具有的令人敬畏的开端，而总是愈来愈鹜奇，忙于追逐时下最新的欧洲哲学思潮？这个问题对中国人同样适用，而且更富有现实针对性和紧迫性。我们看到，自从中国的学术文化进入现代转型以来，就始终没有间断过对西方新潮的追逐，而缺乏对我们思想开端的真正沉思。 然而，就像海德格尔一再提醒过的那样，并非把事情倒转过来就等于克服了原有的局限。为了克服对国外思潮趋新鹜奇的偏向，不是简单地把它们排斥在外就行了。那样做，岂非又在盲目追随海德格尔，只因为他要求我们沉思自己的开端，我们就转向自己的开端？如果真的如此，说到底无非另一种类型的鹜奇。所以首先我们该做的，是要弄清楚为什么海德格尔会提出开端之思的问题来。在此前提下，才有资格判断，是否我们也应思及自己的思想开端，以及进而思考什么是中国人的思想开端，和如何思及这一开端。 海德格尔思及西方思想遥远的开端，并不像有的人认为的那样，是为了解决西方哲学传统忽视“人”的问题，或未能正确对待“人”与“世界”的关系，所有这类说法都沾染有海德格尔坚决否定的人类学（人学）的气息，后者是他在《关于人道主义的通信》中再三加以排除的。他本人从开始走上学术道路时态度就很明确，那就是要让哲学真正成为哲学。原因在于19世纪以来，自然科学的迅猛发展大有囊括一切之势，科学取代哲学