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湖南诗词画联审美意蕴 　　摘 要：湖南诗词画联文化在现当代诗词画联文化中处于领先地位，关于山、关于水都有着丰富的审美意蕴，表达了一种崇高的精神追求，具有较强的时代意义。 　　关键词：湖南诗词画联文化 审美意蕴 湘江通道 　　中图分类号：G71 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2013）06（b）-0209-03 　　诗词画联内在的共性让它们在不知不觉中走到了一起，形成了艺术的精神共性。湖南诗词画联文化在现当代诗词画联文化中处于领先地位，它是与现当代湖湘文化的突出表现分不开的，湖湘地区丰厚的人文传统，与湖南人既有的社会心理及文化性格，与时代的洪流相激荡，使得近千年年以来湖南人物大展风流、大放异彩。湖南诗词画联有着丰富的审美意蕴，表达了一种崇高的精神追求，具有较强的时代意义。 　　1 湖南诗词画联中关于山的审美意蕴 　　1.1 情景交融的意境美 　　湖南诗词画联的颂山，多由物境上升到情景再升华到意境，如毛泽东的诗词的意境美就表现得相当突出。在毛泽东的诗词中描写了湖南许多的山。“看万山红遍”中的“山”，指岳麓山。“五岭逶迤腾细浪”中的“五岭”，即南岭，指大庚岭、骑田岭、萌诸岭、都庞岭和越城岭等。毛主席建国后的诗词中涉及到湖南的山有韶山、九嶷山等。毛泽东诗词描写的山或实指、或泛指、或虚指。或壮写，或柔写。或寓景于情，或寄情于景，或情景交融，大多数借咏山抒发凌云壮志、博爱情怀、浩然正气、阳刚气势、无所畏惧、岿然不动、气势磅礴的英雄气概。《七律·到韶山》这首诗通过回到故乡所看到的新的景象和对革命斗争的回忆，歌颂了革命烈士坚强的斗争精神和我国劳动人民在党的领导下改天换地的英雄气魄。诗以写实为主，也不乏浪漫的情调。“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”是全诗的重点，含义深刻。两句的重心集中在一个“敢”字。敢是胆量，是勇气，是革命精神的具体体现。再如《七律·答友人》这首诗绚丽飘逸，工艺上也最为讲究。前四句妙用古典神话传说，想象力瑰丽斑斓，情景交融，从神仙世界写到后四句的现实世界，可谓举重若轻、自然婉转。诗人从忆念之情转入对欣欣向荣的祖??的感奋之情。最后境界更为扩大，诗人似乎真的梦回到他芙蓉盛开，朝霞满天的家乡。 　　1.2 返朴归真的自然美 　　返朴归真的自然美是湖湘诗人词人崇高的艺术追求。《桃花源诗》并记，是一组既有记，又有诗的诗文组合体。《桃花源诗》并非纯虚构之作，它是陶渊明以湖南武陵源为原型，根据其曾祖父陶侃任武冈令时的见闻及结合当时的一些笔记小说素材，所创作的一首田园诗。陶渊明对田园风光的描写达到了主客体合一的境界，使自然景物染上了鲜亮的主体色彩，有一种生命的充实感，表现了光明峻洁的人格价值和崇高的人格魅力，加之他的诗又能“发纤稔于简古，寄至味于淡泊”，呈现了一种既平淡自然，又朴茂渊深的风格。特别是挑花源中民风淳厚，有着浓厚的上古气息，“俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣”。挑花源就是这样令人心醉而向往的理想之地。《桃花源记并诗》出现之后，因其美妙的构想，神奇的色彩，独到的审美意趣引起了历代文人墨客的浓厚兴趣，派生了一系列的文学创作。如在王维的笔下，桃花源是现实中的仙境，美幻旖旎的理想去处：“初因避地去人间，更闻成仙遂不还，春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”（《桃源行》）。 　　齐白石的画有着巨大的开创性和原真性。齐白石破天荒地把大白菜、大萝卜画进了中国画，他还把农民用的农具画进了画面，像耙子，锄头等等。生活中普通的东西，老百姓常见常用常养的东西都可以成为齐白石笔下的画，虾、蠏、小鸡、青蛙、蜜蜂、蚂蚱、各种草花、南瓜、丝瓜、葫芦、算盘、搔痒的“老头乐全是他的题材。 　　张家界的诗词画联也具有特色。1980年5月黄永玉到张家界，对这里的自然风光评价很高，画了一幅《二千八百柱》，在山水话题跋上写道：“吾乡有无名之山曰张家界……贤者游斯山，无不叹是山之奇绝，诡秘。” 1989年春作《不必认真之张家界之随想图》，于1996年公开发表在湖南美术出版社《中国张家界旅游纪念册》（画册）上，对张家界早期开发起到了重要作用。许多现代文学大家都歌颂了张家界，如《游张家界》（沈从文）：险极腰肢寨，幽深金鞭溪。更上黄石寨，一览众山低。《夜听溪声》（莫应丰）：人生一快事，夜听金鞭溪。纵是群山倒，甘心碾作泥。 　　1.3 震撼心灵的人格美 　　湖南诗人、词人表现出对生命的执著热爱，具有高洁正直的人品，其诗其词开拓人们的视野，提升人们的境界，提高人们的人格层次，引导人们过一种有意义的生活。 　　屈原（前360-约前278），战国末期楚国丹阳人，代表作有《离骚》、《九歌》，《九章》、《天问》等，其中最重要的是《离骚》，诗中表达了坚持真理，决不妥协的意志，从头到尾贯彻了爱国主义浓烈的情操，充满了热烈的浪漫主义色彩。和《