西方人文经典导读理想国理想国 读 卷三.pptVIP

卷三：卫士的教育 一、音乐教育 I. 歌词 对讲故事的人进行统一管理（81） 诗人必须按一种正确的模式（85） 总结： 进行言论管制：有关什么必须说、什么不能说的一系列规定（94）。 卷三：卫士的教育 一、音乐教育 II. 措辞 （分类, 95) 1. 纯粹的叙述 2. 模仿性的叙述 两种诗歌和故事（p97） 如何规定诗人的措辞？（p97） 卫士是否应该成为模仿者（p97）？ 结论（p99）： 卷三：卫士的教育 一、音乐教育 III．音乐调式（100）： 两种风格（p100） 哪一种才是城邦需要的？ （p101） 节奏的标准（102） 结论 （107） 卷三：卫士的教育 二、体育教育 1. 为何需要体育教育（110-113） 2. 身体与灵魂之间的关系（p113） 3. 医疗艺术（114） 4. 法官的艺术（p118） 卷三：卫士的教育 三、常任监督 1. 定义（122） 2. 如何培养（124） 3. 监督者的生活方式（p128） 卷二—卷三 回顾 1. 三类美好的东西（或善的事物） （357b-357c) 2. 居盖斯的戒指（359d-360b) “一种属于个人” 3. 正义 “另一种属于整个城邦” （368e) 健康的城邦 （猪的城邦） 4. 创建城邦 （369b-427c) 奢华的城邦 （发烧城邦） 5. 高贵的谎言 （414b-415d) 卫士的本质和性格 6. 卫士阶级（369b-403c) 卫士的教育——音乐、体育 课堂小测 理想国中的音乐教育需要从哪三个方面进行监管？监管的原则是什么？ 观看视频，试说明伟大的演员是否适合成为理想国中的教育者？为什么？ 参考文献 柏拉图与《理想国》/（美）N.帕帕斯著；朱清华译. 桂林：广西师范大学出版社，2007.4 理想国/(古希腊）柏拉图著；王扬译注.—北京：华夏出版社，2012.11 23 具体知识→掌握具体知识的人→具体知识的教育→教育如何保证知识成为知识→知识的客观标准→知识客观标准的制定者→制定者的权威性→权威性何以得到辩护 具体知识→掌握具体知识的人→具体知识的教育→教育如何保证知识成为知识→知识的客观标准→知识客观标准的制定者→制定者的权威性→权威性何以得到辩护 具体知识→掌握具体知识的人→具体知识的教育→教育如何保证知识成为知识→知识的客观标准→知识客观标准的制定者→制定者的权威性→权威性何以得到辩护 具体知识→掌握具体知识的人→具体知识的教育→教育如何保证知识成为知识→知识的客观标准→知识客观标准的制定者→制定者的权威性→权威性何以得到辩护 具体知识→掌握具体知识的人→具体知识的教育→教育如何保证知识成为知识→知识的客观标准→知识客观标准的制定者→制定者的权威性→权威性何以得到辩护 柏拉图《理想国》导读 第三周 （2014.3.24) 卷二回顾 三种美好的东西（善，good） 三类美好的或善的事物：（43，357b-357c) 1. 只因其结果 eg.医疗、做饭 2. 只因其自身 eg. 娱乐活动、健康 3. 因其自身，也因其结果 (end-in-itself) eg. 思考、恋爱 卷二回顾 对于“正义”为最高善的两个反驳 格劳孔：正义是世俗约定，不是出于完全的善； 正义起源于“共同协议”，是妥协的产物，属于一种社会习俗，并不高尚。（手段） 居盖斯的戒指：不受限制时，正义者和非正义者“走在同一条道上”。（45） 纯粹的非正义好于纯粹的正义。（结果） 非正义者的生活好于正义者的生活，指出正义只是手段善，但并不得出善的结果。 卷二回顾 对于“正义”为最高善的两个反驳 阿德曼托斯： 正义是弱者预防最差结果的手段，不是最高善； 无法分辨表面的正义与非正义，缺乏关于正义的知识； 大多数人赞美正义不是为了正义本身，而是为了它带来的结果（名望声誉）。（49） 正义使人吃苦，非正义带来利益，天神也能够被收买，出于利益倾向于非正义者。（51）（结果） 结论：正义