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隐忧意识与济世情怀深度表达 　　2013年11月18日，由《文艺报》、创作与评论杂志社、湖南省文艺评论家协会联合主办的“瑶族作家陈茂智长篇小说《归隐者》研讨会”在湖南省江华瑶族自治县隆重举行。《归隐者》描写了一个身患绝症、逃离官场的官员的隐居生活，作品以清新、淡雅的笔调，展示了南方山林香草溪的生态之美、景色之新和人文之奇，犹如湘南大瑶山徐徐展开的一幅民俗风情画卷，被誉为“现代版的《桃花源记》”。 　　《文艺报》副总编辑、著名评论家王山，《民族文学》资深编辑、评论家哈闻，湖南省作家协会副主席、著名作家阎真等60多人参加了研讨会，专家学者们对陈茂智这部长篇小说进行了热烈的探讨和深入的交流。 　　一、香草溪：家园的坚守与失落 　　王山认为，江华是少数民族地区，相对偏远封闭的地理环境，使这里的自然生态、民族风俗得以比较完好的保存。每一个写作者，都有一种与生俱来的故土情结，作为一个瑶族作家，陈茂智自然也不例外。他在这部小说里，为我们描绘出一幅优美、宁静的山居生活图景，很多场景、很多细节让我感动。比如，他所描绘的香草溪：“香草溪是一条兰草镶边，四季流淌着花香、飞舞着蜂蝶，也让游客流连的迷人的涧流……”这条溪的源头，幽深、神秘，保留着近乎原始的良好生态。有这样一个细节让人难忘，小说中的主人公程似锦站在山顶俯视脚下的涧流深潭，那些鱼浮上来，深潭里顿时黑压压一片；鱼们翻出雪白的肚皮，深潭转眼变得像白雪覆盖一般；当鱼们沉入水底，深潭又是一片湛蓝。这些让人心动的描写，书中几乎随处可见。作者描写香草溪的美好，展现天人合一的自然生态，目的就是营建一片现代社会已经失落、难以找寻到的梦幻家园和人间仙境，一种理想的乌托邦。如此美好的家园，是“程似锦”医治身心创伤的净土，也是人类苦苦追寻的乐土，而这仅存的美好在遭遇外界来的种种侵袭之后几近破灭，现实与理想的剧烈碰撞无可避免，这种对人类生存处境的忧思，揭示和提升了作品精神隐忧和叩问心灵的主旨和内涵。 　　阎真认为，《归隐者》写了现实和功利之外我们所向往的另一种生活，告诉我们??活中还有另一种可能性。作品有意淡化官场故事，用漫不经心的笔墨，带我们走进南方山林一个叫香草溪的古老瑶寨，让我们在他精心营造的平和、宁静的氛围里，去领略大自然的纯净美好，去感受瑶族民间那些奇异的风俗，去亲近偏远瑶寨里那些善良、朴素的人们……在这些淡淡的笔墨背后，作者用他的真诚和善良，给这个社会奉献了一个疗伤治病的良方：人人向善，每一个都做好自己的事让群体得益，而不是让个体借助群体的力量满足自己的私欲。 　　香草溪作为另类生活的一个独特场景，寄托了人类生存的理想。作者把潇湘人文风俗与瑶族风情渗透其中，使地域文化与自己所追求的人生态度融合起来，努力在现实与理想之间寻找一种平衡。这种平衡更多是一种心理和精神的状态，是人类对自己家园的坚守。 　　李阳春、聂茂、谷显明等谈道，作者笔下的南方山林香草溪，犹如废名笔下的竹林、沈从文笔下的边城、张炜笔下的野地，大地上的万物，亦即大地整体本身，汇聚于一种交响集奏之中。美国哲学家罗尔斯顿指出：“每一个荒野地区都是一处独特的大自然，每一处自然之地都有其独特的自然景观。”作为与现实世界对照而存在的香草溪，与喧嚣、烦乱和污浊的现实世界相比，是一片宁静自然、没有纷争的人间乐土。这不仅体现出作者对自然、对生命的热爱，同时寄托了对自然和谐生存状态的无限向往。 　　小说不仅描写了香草溪如诗如画的自然美景，还表达了对破坏自然行为的揭露与批判。面对现代社会的物质化和商业化，作者深感精神家园的残破，痛感人类灵魂的飘零。作者融入了海德格尔自然的家园理念，试图从人与人、人与社会的生态视角出发，执著地追寻一种自然、和谐的新型人际境界，表现出回归自然、回归乡土的家园情怀。同时，小说还塑造了一批“自然人”形象，这些人物有着共同的特点：他们远离城市栖居于偏远的荒野山林，过着简朴的、原始的田园牧歌生活，这些人正如劳伦斯作品中的“自然人”。例如，吴盖草是香草溪的第一才子，身无一文，只要有一瓶墨水就衣食无忧；奉丁乙是方圆数十里有名的道士，佛道双修，惯常吃素；邓百顺是香草溪少有的“文化人”，喜欢在竹林练字、溪边摸鱼；“神医”卢阿婆会接生，懂草药，百病都会医，还能奔阴曹地府问神问鬼，被人们奉为修行最好的“圣人”；还有根普老人，是瑶山有名的长鼓王，能用最原始的灯草医治传说中的斑茅痧。而在小说中，最能体现作者生态思想的人物是大嘴仙，可以说他是作者塑造的一个深居山林的实实在在的自然人。作品通过塑造这样一批乡野人物形象，表达了对恬淡宁静、简朴自然诗意栖居生活的向往和找寻。 　　哈闻、奉荣梅、方雪梅、陈仲庚、周生来等认为，作者描写南方山林香草溪的美，更多体现了他对人类生存状态的一种观照：在如此浮躁、忙乱的时代，香草溪的宁静、美好，既是一种对人类