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谈我国当代建筑中新美学倾向 　　【摘要】传统的建筑美学是由权力阶层霸占的，而在当代，大众审美则成为了建筑形式的主流。在我国，大众的审美标准也影响到了专业建筑学的话语权，从而形成了现在的新型建筑美学倾向。本文阐述和讨论了我国当代都市里的建筑新美学特征，期望能够给建筑界以参考和借鉴。 　　【关键词】当代建筑；审美；大众文化 　　引言 　　建筑诞生的时候就和美产生了联系，建筑的审美也应运而生。作为一名建筑师、在对建筑进行设计和评价的时候，都和图像审美产生密切联系。建筑业里存在的形式主义几乎把所有的理想和信条都转化成了一种审美趣味。建筑美学追求总体性、理性和线性等，所以这种美学标准都有着明确的理性目的，要求审美符合逻辑，，关注高雅的审美情趣。现如今关于建筑形式的审美已经逐渐和大众生活融为一体，导致了新型建筑美学特征的出现，完成了由客观性向协同性，由绝对性向相对性，由必然性向随机性，由真理性向反讽性的转变。 　　1多元差异性 　　我国市场经济完成了从卖方市场向买方市场转变的任务。曾经的精英阶层控制话语权的模式已经被多元化的大众主体交流所取代，文化的多元性取代了文化的统一性。大众文化逐渐从边缘走向了中心，这引发了建筑审美的多元化标准，在现代社会中，与众不同已经成为了一种主流美。 　　1.1异域形式的流行 　　如今建筑形式多元化美学的一个突出特征就是西方的建筑形式进军中国并大范围流行开来。我国建筑形式及形式理念广泛受到了一些著名西方建筑大师的影响。西方强势文化话语霸权笔者暂且不表，首先反映出的是差异性审美在大众范围流行开来的结果，人们希望体验不同的文化和不同生活。与此同时，对于差异美学的追求，也伴随着异域文化本土化的过程。中国本土建筑设计师也参与了许多带有异国符号的建筑设计工作。文化对一个人的成长和影响是非常深远的，建筑师在建筑形式的设计过程中，无论有意识还是下意识，都会在本国文化的基础上进行设计；大众的审美同样也会以本国文化为参照。建筑师和大众对另类美感的认识和再现也会有意识、无意识地受到文化???份的影响。 　　西方建筑形式在中国的流行，可以说既不归功于西方文化、也不能完全说是本土文化的影响，它是一种全新的异化后的另类美学。这种审美类型不但能够引申外来文化，还可以反思自我认同，完成自我和他者的和谐统一。 　　1.2个性表达的追求 　　由于异化时尚价值观的冲击，大众对个性的表达和追求也越来越重视。风向标般的明星建筑师们拼尽全力奇思妙想，试图通过设计出意想不到的建筑形式来彰显独特的美学趣味。当代中国都市大众的一个生活方式就是通过符号表达自我。因此笔者认为建筑形式可以像另类时装一样出位的同时，又被大众所接受。各种奇异的建筑形式都将出现在大众的审美范围之内。另外使用者也介入到建筑活动中，从材料选择、色彩选择到外观造型都体现着业主的个性色彩，建筑形式被要求符合个体使用者的复杂的需求和审美趣味。换句话说，今天多元化的审美景观是由建筑师、业主以及大众对建筑形式共同的个性追求造成的。 　　2强调边缘化 　　我国自古有“丝不如竹，竹不如肉”的名句，中华文化强调人工声响不如自然的声响动听，但是自然的声响又不如人的嗓音悦耳。这一美学命题包含了崇尚天然和真实的内核意义。真、善、美一直都占据着传统美学审美的中心地位，假、丑、恶被严格排除在中心之外，与审美没有丝毫的联系。而真善美的美好表达的只能针对非物质的问题，丑或平庸却涉足了现实物质，踏足了物质的不定性表达领域。所以，由于建筑市场的日渐成熟，一直属于审美边缘的假恶丑概念却被纳入到了美学的范围内，在如今的大众文化中美和丑都具有着自身的审美价值。 　　在当代，建筑形式的终极目标不再是永恒的美，美在建筑话语中失去了霸权。人们对待审美的看法越来越宏大，在这个过程中扩大了审美的范围，认为只要是能够吸引大众目光的，都可以算在美学之内，现如今大部分的建筑形式不仅包含着美同时也包含着丑，既包含了稳定又包含了非稳定，不但包含了秩序同时也包含了混乱，同时容纳了真实和非真实。人们也开始重视偶然性或随机性的审美价值，笔者不认为这是反抗传统美学，相反的，这是对丰富多彩的生活本身的尊重和反省。 　　3反整体性和宏大叙事 　　审美标准的转变历史往往都是由一种整体性叙事话语代替了另一种，而每一次建筑变革都试图起建立一种包含中心意义的整体观念体系。这仅仅是令一种中心取代另一种中心，从一种整体性进入另一种整体性的美学革命。由此可见，建筑形式历史美学往往都在追求和表达着终极理想。笔者在上文已经谈过，由于大众文化的广泛传播，建筑的审美标准逐渐走向了多元化和异域化，曾经很多处在边缘的美学价值开始纷纷受到了关注和重视。这大大冲击了正统宏大叙事与整体性的美学体系的地位和影响力。 　　在如今的都市建筑里，不存在任何一类建筑