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魔幻乡土中历史寓言 　　巴尔扎克有句名言：“小说被认为是一个民族的秘史”。而所谓“秘史”，即隐秘性的，民间的，不被正史记载的，不为人知的那部分历史记忆。湖南作家王青伟的这部《村庄秘史》就是这样一部以民间为主体进行历史书写的作品，它讲述了五个相互关联的故事：兄弟章大与章小的革命历程；木匠章顺与“大太太”、麻姑与阿贵之间扭曲的性爱故事；战俘章义与田香曲折的爱情经历以及他自我身份确证的艰难过程；章一回如何成为“上面”，红湾与老湾间发生的集体杀戮；章得与蒲月的婚姻，再娃改换为老湾血脉的故事。小说从民间视角出发，以“互文”的形式讲述了一段隐秘而诡异的乡村历史，对宏大叙事的革命正史进行了多维透视，以及还原、补充、质疑与解构。作品将叙事焦点始终集中在湘南一隅——老湾，讲述老湾世界的时代变迁与在这里聚族而居的章姓人物的命运跌宕，以此来探究民族的生存和精神历程。作者在重重的历史隐喻与浓厚的魔幻色彩之下，对历史进程中的民间人物形象与其文化心理进行了细微描摹，显露出文化透视的意向，展现历史的多层次文化意蕴，究其文字的深处，折射出作者对于历史特性与民族命运的深刻反思与独特洞见。 　　一、 以民间为主体的历史书写 　　《村庄秘史》不再是吟唱乡土田园恬静诗意的悠远牧歌，而是一个用文字筑建起来的充满隐喻、魔幻乃至暴力色彩的幽暗的民间世界。王伟青在精心构建的这个湘南边地世界中，通过意象运用、性心理刻画、民间神话讲述等手法，表达了自己对于民族在特定历史时期的历史文化的思考与审视，并藉由民间人物文化心理的多重视角展现出历史的丰富意蕴，是属于文化视野的历史叙事。 　　小说的讲述重心并非宏大叙事中反复出现的重大历史事件，其主要人物也不再是人格高大的革命英雄典型人物，在作者的笔下，这一切具有强烈倾向性的政治意识形态都被适度消解，突出的是以民间为主体的历史讲述。正如王德威所说：“小说夹处在各种历史大叙述的缝隙，铭刻历史不该遗忘的，原该记得的，琐屑的与尘俗的。”①王青伟正是以一种民间视角去讲述历史，这是对于官方宏大历史叙??的一种感性言说与个体体认，是对有所遮蔽的历史的再发现。他着力用文字去逼近历史的褶皱与缝隙，以文学的方式体认历史，因为文学的一大价值就是去言说那些散落在固化历史缝隙中细屑而鲜活的生命存在，去勾勒与描摹那些消逝或委顿于大历史尘埃中的民间人物，呈现出他们在宏大的历史辗压之下的心灵挣扎与灵魂呻吟。作者用魔幻现实主义的手法在历史与民间之间，寻找到一条精神通道，用文字与想象体认历史与悲悯人性，去抵抗某种意义上的精神遗忘。 　　陈思和的“民间”理论认为：“民间文化形态在当代文学史具有特定的含义，它既包含了来自生活底层民间社会的劳苦大众自在状态的感情、理想和立场，也包含民间文化艺术的特有的审美功能。”②他认为“民间”是与国家相对的概念，它是在官方权力体制掌控之下又保有一点独立性的文化空间，有着巨大的包容性，民主性的精华与封建性的糟粕交杂相处，有光彩照人的内容，又有藏污纳垢的形态，是一个多维度、多层次的概念。由此可见，“民间”是文学创作领域的一个独特的文化审美空间与视界。“过去与国家权力中心相对应的民间往往是通过‘家族’、‘宗族’的型态来体现的，文化价值是以集体记忆的符号来表现，具有较稳定的历史价值。”③在《村庄秘史》中，老湾世界即是一个章姓氏族形成的宗法社会，展现了湘南民间生活与文化型态。在这个独特的“民间”文化空间中，作者细致地呈现了章大、章小、章顺、麻姑、章义、田香、章一回、章得、蒲月、再娃……这些老湾人的无奈与焦虑，及其在各自人生路途上遇到的种种不幸和困境。通过对这些民间人物与民间生活的日常化书写，我们看了中国二十世纪历史的重要节点：辛亥革命、土改运动、抗美援朝、“文化大革命”以及改革开放等等。作者将历史大事件化为民间人物生存与生命的宏大背幕，使这些民间小人物成为历史的直接言说者，以一种来自民间底层的声音讲述另一层意义上的历史真实。 　　二、历史背后幽微人性的展示 　　《村庄秘史》让我们触摸到了乡土社会的内在脉动。它以百年来中国历史的变迁为背景，通过宏观与微观视野的结合，深刻地展示出老湾人的生存史和心态史。小说中，作者用了较多的笔墨来讲述章大与章小两兄弟的命运轨迹。在章大与章小两兄弟的人生历程中，弟弟章小是在章大的引领下走上革命道路的，但两兄弟的人生轨迹却截然不同。原本有神童之称的哥哥章大，即后来的章抱槐，因为一次意外被捕目睹了惨无人道的“筷刑”，从而成为革命的叛徒，也由此给自己的一生烙下了深深的耻辱印痕，他的恐惧、悔恨与痛苦都来源于此。由于章抱槐个体性格中的怯懦畏死，使他在命运的十字路口“每次抗争都走向了自己意想不到的反面”，逃脱不了“命运的诡计”。后来，当年幸运逃过被捕的弟弟章小成为革命胜利者江河水，在北京任高官，娶了哥哥章大的初恋对象斯美，