易经对话录_17_随卦.docVIP

17．随卦——论随从之道 震下兑上　　　　 随：元亨，利贞，无咎。 [译文]随卦象征随从：至为亨通，利于坚守正道，没有过错。 [提示]指出随从的基本原则。　　 师：人的社会性决定了人们需要互相协作，互相赞同、顺从，需要讲究人际之间互相随从的道理，这就是随卦的基本精神。从卦序上来看，豫为安乐，随为随从，安居乐业了，人们自然会来随从，所以豫卦之后是随卦。 徒：人们互相随从，建立起融洽的关系，这当然是极为亨通的。这就是卦辞中“元亨”两字的本义吧？ 师：是的，但是这样说还不全面。所以卦辞接着补充说，还要“利贞”，才能“无咎”。就是说，随从必须以守正为前提，该随则随，不该随的不能乱随，这才是随而得其正，才能“元亨”而“无咎”。言下之意，如果不随正道而行，跟错了人，不仅无“元亨”可言，而且有咎，必然招致过错。 徒：《易经》的表述方法经常是这样，将反面的可能性隐藏在正面的陈述之中。　　 《彖》曰：随，刚来而下柔，动而悦，随。 [译文]《彖传》说：随从，阳刚能前来居于阴柔之下，有所行动一定会使人悦服，乐于随从。 [提示]以卦象解释卦名卦义。　　 师：随卦下震上兑。震为阳卦(长男)，兑为阴卦(少女)。阳刚本应居上，现在却来屈居阴柔之下，以刚下柔，以大下小，这是谦恭下士。这样的举动使人悦服，人们自然会来随从。这叫做：“动而悦，随。” 徒：随卦下为震、为动，上为兑、为悦，正是此动而彼悦的象征。 师：这是心悦诚服的随从，而不是强迫人家随从你，这才是“随”的真义。你先要有尊重别人的态度，你先随人家，人家才来随你。　　 大亨贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉！ [译文]坚持大亨通的正道不会有过错，天下人都会适时地来随从。适时地随从，意义大得很啊！ [提示]解释卦辞。　　 师：上下随从并不是朋党相从，恣意妄为；并不是少数人结成关系网，共同干坏事。而是要坚持正道而行，使得天下人都来随从，都沿着大亨通的正道相随而行。 徒：什么叫“随时”呢？ 师：《彖传》很重视“时”的概念。“时”在这里是灵活适时的意思，就是适应不同的时间、条件和情况而灵活处理。孟子说孔子是“圣之时者”，也是说孔子是个灵活适时的圣人。本爻《彖传》中“随时”二字，意为“适时地随从”。要因时而定，不能随便盲从。随得对，事业亨通；随错了，动辄得咎。所以《彖传》中强调：“随时之义大矣哉！”适时地随从，事关重大啊！　　 《象》曰：泽中有雷，随。君子以蠁晦入宴息。 [译文]《象传》说：大泽中响起雷声，象征随从。君子因此随着天时在傍晚时入室休息。(蠁晦：向晚。“蠁”即“向”。宴息：休息。) [提示]以日常作息说明“随时”之义。　　 徒：随卦上为兑、为泽，下为震、为雷。雷震于泽中，泽随震而动，所以有“随”之象。君子观此自然景象，想到生活要随时作息，日出而作，日入而息。——这意思太浅显了，好像没有什么微言大意吧？ 师：这里正是用生活中最切近、最简单明白的事来作比喻，说明前面所阐发的“随时”的道理。每当我们早起晚睡之时，都会很自然地联想起“随”之道。这样，就把卦理融汇在日常生活中了。　　 初九，官有渝，贞吉，出门交有功。 [译文]初九，为主的地位改变了，坚守正道可获吉祥，出门交往能够成功。(官：主。渝：改变。) 《象》曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。 [译文]《象传》说：改变为主的地位，说明初九随从正道可获吉祥。出门交往能够成功，说明初九的行为没有过失。 [提示]刚下于柔是“随”之正道。　　 师：按照常规，阳爻为主应该居上，阴爻为从应该在下。但在本卦中，阳爻初九反而在阴爻六二之下，初九为主的地位改变了，这就是爻辞中所说的“官有渝”。这恰好符合随卦卦辞所说的“刚来而下柔”的精神，阳刚居于阴柔之下。这意味着初九不以“主”自居，变主为从，首先降其尊贵去随从六二。我们在前面说了，你要先随人家，人家才会来随你。所以爻辞断为“贞吉”，《象传》断为“从正吉也”。刚先随柔，这就是守正(“贞”)、“从正”，是吉祥之正道。 徒：毛泽东说过：先当学生，后当先生。这句话与本爻的精神是一致的。你先要随从群众，与群众打成一片，代表他们的利益；然后群众才会随从你，跟随你前进。“出门交有功”又该怎么讲呢？ 师：这也是指初九随从六二而言。不在家内，而是走出门外，表明交往不是出于私心，所交对象并非亲属。初九走出门外，举步就和六二相遇、相交而相随，这样的谦恭下士之举当然是会获得成功的。　　 六二，系小子，失丈夫。 [译文]六二，依从下面的小子，失去了上面的大丈夫。 《象》曰：系小子，弗兼与也。 [译文]《象传》说：依从小子，说明六二不能同时与两方亲近。 [提示]随从之时要避免因小失大。　　 徒：六二下与初九阴阳相比，上与九五阴阳相应，看来“小子”和“丈夫”是指初九和九五这两个阳爻而言了。六二随从哪一个为好呢？ 师：鱼和熊掌不可得兼，必须二者