“道法自然”启迪下园林建设探讨.docVIP

“道法自然”启迪下园林建设探讨 　　摘要：指出了在城市园林建设中，应当学会以自然为师，向自然学习，也就是老子所说的“道法自然”。提出了园林建设中4种“道法自然”的途径：仿自然之形、取自然之意、从自然之法和行自然之效，并对这4种途径进行了论述。以期在园林的艺术和科学两种维度上实现人与自然的和谐共生，营造出可持续发展的城市环境。 　　关键词：园林；自然；城市；建设 　　1 引言 　　自然是人类的母亲，是人类一切生存资料的源泉。自然也是城市景观形成的基础。在古代，城市人口少、规模小，城市的发展和自然之间总体上保持着一份较为和谐的关系。然而，工业革命以来，尤其是过去的一个世纪中，工业化和城市化的迅猛发展对人类赖以生存的自然环境造成了严重的破坏。在这种情况下，让城市回归自然，重新构建人与自然的和谐关系，就成为当代园林建设的当务之急。近年来，“园林城市”、“山水城市”、“生态城市”等一系列口号的提出，正反映出当代城市对于自然的迫切需求。那么在园林建设中应当如何让城市回归自然，如何重建人与自然的和谐关系呢？其实，自然不仅是人类的母亲，为人类提供各种生存资料；自然还是人类的老师，能够教会人类解决实际问题的方法。正如老子在2000多年前所说：人法地，地法天，天法道，道法自然（《道德经》第二十五章）。所以，在园林建设中，我们应当学会以自然为师，向自然学习。 　　2 “道法自然”的园林建设途径 　　2.1 仿自然之形 　　柏拉图曾经说过，最伟大和最美丽的事物是由大自然孕育的，即使最出色的艺术家也望尘莫及。从城市景观发展史来看，无论中外都有模仿当地自然景观形式建造出优秀环境景观的例子。我国古代皇家园林中的“一池三山”的造园手法就是对自然形式的模拟。皇家园林从汉代就开始对真实的山水形式进行模仿。汉武帝在长安建章宫内建造太液池，池中聚土堆山作成蓬莱、瀛洲、方丈三岛，以此象征海上的神山仙岛[1]。这种模仿自然山水的造园方法成为我国古代园林的主要创作方法，“海岛仙山”的布局也成为我国后世园林造景的范本。 　　盛行于18、19世纪的英国自然风景式园林也是对当地自然景观形式的模仿。在18世纪中叶，英国大体完成了宗教和政治改革，农业经济飞速发展，乡村景观得到极大的改善。这促使人与自然的关系发生了深刻的变化，牧场和农庄成为新贵族的休闲乐土，在绘画和文学中也出现了热衷自然的倾向。这种倾向影响到当时的造园领域，使得英格兰乡村的田园景色成为当时造园极力模仿的对象。于是，园林中的直线型道路被抛弃，植物也不再被修剪成几何形式；自然流畅的道路、蜿蜒曲折的湖岸、绵延起伏的草地和自然风景式的植物栽植成为园林中的主要景观。园林不再通过几何的形式来协调建筑和自然环境的关系，而是和大自然融合成一体，形成了以再现自然景观为特色的自然风景式园林。 　　模仿自然景观形式的设计手法在当代园林设计中也屡见不鲜，美国的芝加哥植物园就是通过模仿自然界中浮岛的形式建造而成。植物园的建设场地由荒废的田野和严重污染的排水道组成，场地中还因为附近修筑道路而留下了几个大的取土坑。公园设计者因地制宜，充分利用原有场地的现状，模拟自然界中浮岛的形式，开挖湖面、堆筑岛屿，建造了一系列相互连接的浮岛。这些岛屿上建造了各种专类园和景观建筑，广阔的水面也能缓解夏季的炎热，提高湿度有利于植物生长。这种模仿自然形成的山、湖、河、岛的景观体系不仅为不同种类的动植物提供了适宜的栖息环境，而且为游客提供了不断变化的视觉景观[2]。 　　在模仿自然形式进行景观建设的时候，必须要注意对场地原有自然条件的尊重。新的园林景观一定要充分利用原有的地形地貌和环境，这样既可以让新的景观体现地域特色，又可以节省建设成本。相反，我国一些城市在现代化建设进程中，无视原有的自然特征，盲目追求所谓的现代感，对原有的地形、植被和水系进行破坏，然后再花大量的人力和财力建造人工景观；还有些城市不顾城市本身的自然景观特征，盲目建造所谓的“山水城市”，破坏城市原有的自然肌理，这些做法都使城市失去了原本拥有的自然特色，效果适得其反。 　　2.2 取自然之意 　　城市是一种人工的环境，城市环境大都经历了长期的人工改造逐渐形成今天的面貌，因此直接将原生的自然形式搬入城市往往难以和城市中高度人工化的环境有机融合。在这种情况下，城市园林建设就不能仅仅停留在模仿自然形式的层面，而应该注重对自然内在意蕴和精神的表达。 　　在这方面，中国古典园林给我们提供了很好的借鉴。中国古典园林虽然采用山、水、植物作为景观构成的基本要素，但绝非简单地模仿这些要素的原始状态，而是对其进行艺术的提炼、剪裁和加工，从而在人工化的环境中表现出高度凝练的自然。这也正是中国古典园林的一个最主要的特点：源于自然而又高于自然。中国古典园林对自然高度凝练的表达是和中国传统诗画的创作原则