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為什麼談生物之美只能說美麗的生物照片?若只是照片而已，它對於人心會有什麼啟示? * * 堪可比擬的兩個現代”對照組”的設計。 * 觀察豌豆外顯的遺傳性狀，並不需要有「Elemente」的假設。孟德爾最早的實驗設計中應該沒有「Elemente」的假設，因為當時它只是個虛詞，用來輔助讀者對於實驗結果的理解而已。孟德爾與Correns 自述「靈光一閃」的思維過程可能沒有不同。孟德爾的文章分成十一節，總共使用了十次「Elemente」，而且它們只在最後的第十一節 (結論：Schluss-Bemerkungen)，第六段才第一次出現，集中在第六段到第九段間。孟德爾文章的結構基本上是沿著實驗時間的前後順序來書寫，由材料的準備、簡單的觀察、單一性狀、到複雜的多性狀分離的研究。如果「Elemente」的假設是孟德爾的實驗設計中必要的前題，它應該在材料的準備及簡單觀察的章節當中就應該要提出說明。而且，在第七節 (後續雜種的形成：Die weiteren Generationen der Hybriden)，第一次出現A +2Aa + a時，孟德爾只是用A與a來指稱隱性與顯性，並無任何具體物性的暗示。在第九節 (雜種的生殖細胞：Die Befruchtungs-Zellen der Hybriden.) 說明雌雄生殖細胞各別蘊含的隱性與顯性，並且分離時，很清楚的使用A代表紫花、a代表白花、B代表長莖、b代表短莖，但是語意仍然停留在觀察性狀的說明，也沒有任何關於「Elemente」在精卵細胞中的描述。可能這時候，孟德爾認為還不需要處理它。在第十一節結論中第六段第一次出現關於「Elemente」的陳述大意是：「性狀的發展遵循一個穩定的法則，它是基於遺傳性狀的物質特性及安排方式，在細胞中活躍的結合在一起」。綜合對文章的安排分析，我相信孟德爾可能是在撰寫結論的過程，也是突然靈光一現而想到「Elemente」這個概念，利用它來答辯讀者提問關於A、a、B、b、C、c等等符號的具體意涵。 * 堪可比擬的兩個現代”對照組”的設計。 * * * 生命由那裡來？ 腐草生螢、腐肉生蛆 如果只是傳統的理性，如何區分陳述的真假？ * * Francesco Redi (1626 –1697) /images/B21503 Esperienze intorno alla generazione degl Insetti (p. 187) where Francesco Redi published a description of the experiment in 1668. * Fedi描述他的實驗：我在四個廣口瓶內各放進一隻蛇、一些河魚、四隻Aron 河的小河鰻、以及一塊牛肉。我小心的瓶口用紙和線封綁緊密。我還另外找來四個廣口瓶也各放入相同的東西，但是讓它們瓶口打開著。不久之後，開著口的瓶子內的魚肉就長了很多蛆，三個星期後我就看到很多的蒼蠅飛繞在瓶子。但是在瓶口密封的瓶子內，我看不到一隻蛆。 Levine, Russell and Evers, Chris. The Slow Death of Spontaneous Generation (1668-1859)./AB/BC/Spontaneous_Generation.html * 鵝頸瓶 * * 巴斯德與鵝頸瓶 Louis Pasteur，1822－1895 (by American painter Robert Thom) Jonathan M. Metzl Joel D. Howell (2004) Making history: Lessons from the great moments series of pharmaceutical advertisements. Academic Medicine 79, (11): 1027-1032. * * 鵝頸瓶之美是出自於其一氣呵成的實驗安排，透過空間設計，將實驗組與對照組融合成一體。 在同一個實驗安排之下，就可以創造出嚴謹而、巧妙的對比。它提供新的方法(完美的對照組) 來檢視可能被欺騙的理性。簡單、而且直接了當。 跟傅科擺一樣具有宗教一般的神秘氣質。 * In vitro: IPTG-inducible gene-expression system. In vivo: Cre-lox mediated, organ specific gene knock-out system. 餘韻 * 龍生龍，鳳生鳳？ 瓠子生菜瓜？ 生命綿延的規律 * Johann Mendel (der Vorname Gregor wurde ihm nach seinem Eintritt ins Kloster verliehen), geb. 1822