大学与“修身”.pptxVIP

一、学习《大学》的目的为什么学习《大学》？关键词：国学热二、《大学》概述 （一）《大学》溯源 （汉）戴圣编：《礼记·大学》 （北宋）程颢、程颐重编：《大学》 （南宋）朱子编注：《大学章句》（二）何谓《大学》？1、“名曰大学者，以其记博学可以为政也。”大学：博大之学，大成之学2、大学==太学3、“大学”：大人之学“大人”：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。“大学”的招收对象：“及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、士大夫、元士之適子，与凡民俊秀，皆入大学。” 子程子曰：《大学》，孔氏之遗书，而初学入德之门也，于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而论孟次之，学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。（三）《大学》的逻辑结构　 “一经十传” (四)《大学》内容概述“三纲八目”三、《大学》释义“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善” 明明德 （对己） 亲民 （对人） 止于至善（人我合一） 三 纲 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。这一推理隐含/论述了什么问题？ “义利之辩”1、何谓“义”？何谓“利”？2、“义”、“利”何为？关键在“和”，“义利相和”“君子爱财，取之有道”“义”“利”不可偏一而废，“利”的追求必须在“义”的指引下进行，“高义”的实现需要“微利”的满足为基础。“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只关心脚下的事情，那是没有未来的。” ——黑格尔 八条目： 格物、致知、诚意 、正心 修身 齐家、治国、平天下 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！止于至善三纲八目结构图外王内圣明明德亲 民格物、致知、诚意、正心、修身齐家、治国、平天下《大学》之用：以内圣外王的方式将知行合一敬 请 赐 教ou_xinxing@163.com“国学热”的原因：A、国际社会对现代文明中科学、理性至上价值观的反思，与国内社会转型期矛盾凸显现状合力作用的结果。B、是民族文化自觉意识的觉醒，是民族文化自知的一种体现。对待“国学”的态度：需要寻找自己的文化之根，了解中华民族文化性格的本质，才能真正形成现代中国。但寻根溯源绝不意味着复古回归，只能选择传统文化中适合现代社会发展的部分融入现代生活，使之成为现代中国的独特表征。怎样学“国学”？ 学其“道”择其“术” “道”：共性、抽象的精神理念。 “术”：一般、具体的现实策略。人与人如何才能融洽相处？利益平衡，人格平等。如何协调利益，保证人格平等？法德兼治。《十八大报告》六、扎实推进社会主义文化强国建设 一是要加强社会主义核心价值体系建设。二是要全面提高公民道德素质。要坚持依法治国和以德治国相结合，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风。三是要丰富人民精神文化生活。四是要增强文化整体实力和竞争力。 以 德 及 人达德人生：吾十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲不逾矩。达德之路：《大学》“明明德、新民，止至善，此八字已括尽一篇之意。” ----宋黄斡：《诸经讲义》 “《康诰》曰：‘克明德。’《大甲》曰：‘顾（言是）天之明命。’《帝典》曰：‘克明峻德。’皆自明也。” ----《大学·传之一章》 汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗曰》：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。 -----《大学·传之二章》…… 《诗云》：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗云》：“穆穆文王，於缉熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬;为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。…… -----《大学·传之三章》 子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。 ----《大学·传之四章》传之五章：释格物致知传之六章：释诚意传之七章：释正心修身传之八章：释修身齐家传之九章：释齐家治国传之十章：释治国平天下八目（一）学习、探索、认识外部客观 世界阶段 ： 格物、致知格 物：“格犹穷也，物犹理也” ----《二程全书·遗书》“格物”即“穷物之理”致 知：致：送诣也，诣，至也， “前往”，“去到”“格物、致知”之用：我国年均读书量4.3本，韩国11本，法国20本，日本40本，以色列