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原始儒家精义 武汉大学留学生教育学院 ——张 杰 教授 孔子的仁学 孔子的重大贡献是什么？ 1，伟大的文献整理家；（诗书礼乐易春秋） 2，伟大的史学家：《春秋》作者； 3，伟大的教育家：“有教无类”； 4，伟大的艺术家（诗歌音乐实践与理论） 5，伟大的哲学家、思想家； 6，伟大的政治理论家。 我们为什么还要讲孔子的仁学？（77） 《孟子》的仁政 不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。（孟子?梁惠王上 ） 《孟子》的仁政 孟子曰：“殺人以梃與刃，有以異乎﹖”曰：“無以異也。”“以刃與政，有以異乎﹖”曰：“無以異也。”曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：“始作俑者，其無後乎！”為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也﹖”（孟子?梁惠王上） 《孟子》的仁政 孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。”（《孟子·梁惠王上》） 《孟子》的仁政 孟子見梁襄王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：“天下惡乎定﹖” 吾對曰：“定于一。” “孰能一之﹖” 對曰：“不嗜殺人者能一之。”（孟子?梁惠王上） 《孟子》的仁政 今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能禦之﹖』」（孟子?梁惠王上 ） 《孟子》的仁政 老吾老以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與﹖（孟子?梁惠王上 ） 《孟子》的仁政 無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也﹖是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡；然後驅而之善，故民之從之也輕。（孟子?梁惠王上 ） 《孟子》的仁政 今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉﹖（孟子?梁惠王上 ） 《孟子》的仁政 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。（孟子?梁惠王下） 《孟子》的仁政 孟子謂齊宣王曰：“王之臣有託其妻子於其友而之楚遊者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何﹖”王曰：“棄之。”?曰：“士師不能治士，則如之何﹖”王曰：“已之。”曰：“四境之內不治，則如之何﹖”王顧左右而言他。（《孟子?梁惠王下》） 《孟子》的仁政 齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸﹖”孟子對曰：“於傳有之。”曰：“臣弒其君，可乎﹖”曰：“賊仁者，謂之賊；賊義者，謂之‘殘’。殘賊之人，謂之‘一夫’。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。”（《孟子?梁惠王下》） 《孟子》的仁政 穆公問曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也﹖”孟子對曰：“凶年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。’夫民今而後得反之也，君無尤焉！君行仁政，斯民親其上、死其長矣。”（《孟子?梁惠王下》） 《孟子》的仁政 行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也。是則同。（《孟子?公孫丑上》 ） 《孟子》的仁政 孟子曰：“五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有餘歲矣。以其數，則過矣；以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也﹖”（《孟子?公孫丑下》） 《孟子》的仁政 孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能為君辟土地，充府庫。’今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道、不志於仁，而求富之，是富桀也。‘我能為君約與國，戰必克。’今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道，不志於仁，而求為之強戰，是輔桀也。由今之道，無變今之俗，雖與之天下，不能一朝居也。”（《孟子?告子下》） 《孟