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景观设计独特性中生态文明研究 　　摘要:本文主要探析了生态文明和现代景观设计的思想方面的问题，景观不仅仅是人们物质方面的需要, 更是一个小的生态循环环境的营造,因此现代景观设计要从点滴中体现设计师对生态环境的尊重, 从而引起人与环境的情感共鸣。理解生态景观设计的艺术思想应该以和谐共生为主旨,让我们在观与享、此与彼的情感交流中得到精神的愉悦和心灵的满足。 　　关键词：生态环保；独特性；现代景观设计 　　中图分类号：TU2 文献标识码：A 　　 　　一、生态文明的伦理内涵和特征 　　（一）生态文明的伦理内涵 　　生态文明的含义从根本意义上说是，生态文明是对工业文明的替代和超越。从狭义上讲，生态文明是指文明的一个方面，即人类在处理与自然的关系时所达到的文明程度，它是相对于物质文明、精神文明和政治文明而言的。 　　（二）环境伦理学 　　从环境伦理学视角出发，生态文明的伦理内涵是极其丰富的，它至少涵指如下四个方面： 　　一是生态文明意味着人与自然间伦理关系的确立。在以往的农业和工业文明阶段，自然生态不在伦理之中。生态文明使自然不再游离于道德大门之外，人要对自然环境讲道德。 　　二是生态文明意味着人们对待自然的态度由征服走向尊重。人类不再是自然的支配者、主宰者，而是与其它生物同属于自然这个大的生态系统，是自然界的“管家”，其目的是使人更好地与自然协同进化，实现人的全面发展。 　　三是生态文明意味着自然价值不仅要面向单一的个体，而且要面向多元的个体；不仅要考虑当代人的利益，而且要考虑世代人的利益。 　　四是生态文明意味着人们的行为应以适度为原则。无论是人口的生产方式、物质资料的生产方式，还是生活和消费方式，不再是工业文明阶段数量的越多越好、规模的越大越好，而是人们在与自然发生交往行为时，遵循适度、简约、平衡原则，以自然环境的生态承载力为生态行为的道德底线。 　　二、中国传统景观营造思想 　　（一）中国传统景观概念 　　传统景观以其自身优美的自然山水环境取胜,浑然天成与自然融为一体是其本身的一个特质,这使其更善于用自身的特质表达从有限到无限的循环往复,尽一切可能在有限中塑造出无限的意境来。这所有的努力都出于一种文化的积淀驱使,为了创造永恒的回味和无限的美。传统景观以其自身优美的自然山水环境取胜,浑然天成与自然融为一体是其本身的一个特质,这使其更善于用自身的特质表达从有限到无限的循环往复,尽一切可能在有限中塑造出无限的意境来。这所有的努力都出于一种文化的积淀驱使,为了创造永恒的回味和无限的美。 　　1、中国传统园林的分类 　　（1）皇家园林 　　中国园林早期苑囿，主要放养动物，以后逐步发展成工作、生活、游玩相结合的花园。现存最完整的山水苑囿有北京的颐和园和承德避暑山庄。（2）文人园林 　　文人园林与皇家园林一样，是我国古典园林中的主要类别，它代表了民间住宅花园的精华，在园林史上作出了较大的贡献。 　　（3）寺庙园林 　　寺庙园林从园林学上讲，它并不是狭隘地仅指佛教寺院和道教宫观所附设的园林，而是泛指依属于为宗教信仰和意识崇拜服务的建筑群的园林。在我国古代，信仰和崇拜的对象较为复杂，出现了形形色色的建筑类型，它们一般均带有园林，也带来了寺庙花园的多样化。 　　三、生态文明与???观设计的融合 　　（一）当代西方的生态哲学思想 　　当代生态哲学思想在西方源于工业文明时代一些重大的环境事件问题而产生。总体来说，生态危机的日益突出促成有识之士反思工业文明，当代生态哲学理论因此首先在西方发达国家产生和发展。当代生态哲学思想的出发点与目的是实现人与自然的协同进化。当代西方生态哲学从人与自然关系的角度研究生态伦理问题，主要形成两大派别：人类中心主义和非人类中心主义。 　　人类中心主义被国内外学术界普遍认为是生态危机的根源，因为这一理论将“人类”一词个体化、集团化，把自然界的一切看作是少部分人获得利益的工具或手段，以致造成资源的严重浪费，生态环境的极大破坏。因此这一理论遭到了后现代生态哲学的强烈批判。 　　（二） 现代生态文明与景观设计的融合 　　正如我们总所周知的著名的日本设计师安藤忠雄在尊重生态文明的设计中展现了自己身为建筑师的另外一面，他对光、影极为敏感，对空间、温度、气候的考虑要比一般人更复杂、深入。像他的“住吉的长屋”，在窄长的空间里分出三部分，中间是内院，两端是居室，不设空调，下雨时，住家要打伞才能去厨房，人在建筑里被安藤放到了次要的位置。“热了就脱一件”“冷了就穿一件”，也只有他才能这么严肃地对住在里面的人说出这么“无耻”的话来。使用者的舒适让位给了自然、光和空间形成的独立的小宇宙。而且，一栋建筑建成并不算完，安藤带着工作室的工作人员用假日回访居住在他们的建筑中的人们，继续接受