论人性关怀在情感设计中体现.docVIP

论人性关怀在情感设计中体现 　　所谓情感设计是指以人与物的情感交流为目的的创作行为活动。设计师通过设计手法，对产品的颜色、材质、外观、点、线、面等元素进行整合，使产品可以通过声音、形态、喻意、外观形象等各方面影响人的听觉、视觉、触觉从而产生联想，达到人与物的心灵沟通从而产生共鸣的表达方式。也就是说情感设计能让产品带有情感，能与人心灵沟通，产生共鸣，获得精神上的愉悦和情感上的满足。美国著名创意指导乔治·路易斯曾经说过：“无论你做什么，你的表现方法应该是新鲜的、人性化的、有智慧的。但这种智慧不应该只是头脑的聪明，它应该永远是一种人性化的沟通。而把情感设计理念纳入到设计思想体系之中，恰好可以充分落实这种人性化的沟通与关怀原则。 　　一、情感设计是人本性的体现 　　“人本性”体现出设计归根结底是为了满足人的需求而存在的。早在中国古代就有“重人贵生”之说，当今的社会以市场经济为主导，在这样一个日益专业化的社会里，专业态度和利益考虑往往成为人们行为选择的内在动因，如何超越实用的专业立场，在设计中多一点“情感沟通”，显然是一个值得思考的问题。 　　美国心理学家马斯洛在《人类动机理论》中提出需求层次理论，他把人类的需求归为五大类，依次是：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、自我实现需要。这些需要由低向高组成金字塔式结构。这五种需要按次序逐级上升，当下一级需要基本满足时，人的需求自然会上升一层，追求更高级的需要成为驱动人行为的动力。 　　而最高层次的自我实现需要在当代社会正面临着严酷的挑战。充满竞争的现实生活往往把人变得日益世故和粗鄙，生存技能和利益驱动将人锁定在各种实用功利的考虑之中，人性中的童心和天真被无情地压抑了。注入情感性的产品设计可以带给人审美愉悦感，使人暂时脱离日常生活的种种限制和陈规，复归游戏精神及对“真、善、美”的追求。 　　例如韩国设计师Alluy设计出了一款金属外壳的火柴盒，其外形和金属打火机无二，打开却是个储藏火柴的容器，并且自带擦条。伴随着“呲”的一声，袅袅青烟升起，这种原始取火方式带来的快感是任何机械点火装置都无法比拟的。瑞典Hommin透明房间吊灯在灯罩下带有一个透明的树脂材质罩子，可以将那些对自己最重要、最有意义的小玩意放置其中。无论是一张照片，还是一件不起眼的小礼物，当灯被点亮时，映入眼帘的都将是从内到外的温暖，唤起使用者对逝去时光的回忆。此外，在一些设计师的巧思下，椅子两侧被巧妙改造成了吉他，分布着若干条间距比较大的弦，独坐其中，思虑万千之时，手自然下垂，刚好能摸到琴弦拨弄几下。这些产品设计的共通点在于不仅关注到了其作为生活器具的实用性，即满足人对于物质层面的需要，同时又充分考虑到了人在使用这些器具的过程中精神层面的需要，人对于物质层面的需要是最基本的需求，而精神层面的需要才是更高级的需求。这也正是人有别于其它动物的最本质的特征。 　　二、情感设计是归属感的表达 　　一般来说，在文化心理的层面，归属感是指一个个体或集体对一件事物或现象的认同程度，并对这件事物或现象发生关联的密切程度。 　　成功的产品设计会使人感觉温暖、舒适，获得满足感和安全感。当产品成为消费者的交际工具时，它传达了用户的兴趣、修养，甚至人生观、价值观等信息。而消费者对产品的接受程度，与其生活环境、教育背景、人生经历、文化习俗等密切相关。一个融汇民族传统思想的设计会引起本民族接受者的好感，并产生亲和力，从而引发对美与自然的渴望以及对本民族文化的归属感和认同感。 　　以中国传统文化为例，首先是对“天人合一”的追求，深刻体现在老庄哲学之中。哲学是文化的思想基础，也是文化的核心。每一个民族的文化艺术都必然要受到本民族哲学思想的引导和影响。老庄哲学衍为玄学，玄学又与禅宗相通，庄禅哲学在归化自然理想上的一致性，为艺术创作主体的超越自然、自我解放提供了理论上的依据。而儒学与庄禅在追求人与社会、人与自然和谐的精神向往中虽有入世与出世的表面矛盾，但在实质上，却互补性地共同构成了中国传统审美理想的整体结构。其对待人与自然关系“天人合一”的超然性品质，实现了有限的个体心灵与宇宙生命节奏的审美交融，从而为中国的产品设计提供了一个超越时空的广阔的创造空间。 　　其次，是对“意境”的追求。老子认为，万物本体和生命之源的“道”，是有与无的统一，亦即实与虚的统一，而且“无”（虚）处于矛盾的主导地位。此外，《易传》中也明确提出了“言不尽意”，“立象以尽意”的观点，反映出中国传统文化提倡以最简洁的形式传达最丰富的意蕴。 　　以中国明代的木制家具为例，即使对自然的木质纹理也给予保留，把紫檀木纹路中细若游丝的精微、凝重沉穆的圆润、劲健浑厚的质地发挥得淋漓尽致，又把黄花梨木温润似玉的情调、行云流水的纹理、不翘不裂的特性运用得炉火纯青。充分体现出人与自然的亲