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中国新社会下新“三纲”和新“五蠹” 　　摘 要：新时代的道德参考原则已不同于封建农耕的“三纲”“五蠹”之说。为了更好的适应新社会的伦理道德要求，本文提出关于新三纲、新五蠹的观点，为构建和谐社会提供参考。 　　关键词：三纲 五蠹 社会主义和谐社会 　　三纲是儒学伦理的核心――即通过定名份来教化天下，以达到尊统卑，长统幼，上统下来维护社会的伦理体系，作为封建社会的最高标准，它另一方面也起着消极影响――压抑、扼杀人们的自然欲求。因此，韩非子在《五蠹》中大呼“儒以文乱法”邦之蠹也。”于是在秦皇在执政期间便重用法家学说。 　　如今在社会主义民主政治蓬勃发展的时代中，儒家伦理中的“三纲五常”精神在新社会的建设发展中屡屡碰壁，而“五蠹”之说也显然存在着不合理性。因此很多人想重新规划我们的“三纲”，以使它永葆新鲜；想重新批判“五蠹”，来警醒国人。在此，我也想发表一些拙见来阐释自己理解中的新“三纲”和新“五蠹”。 　　一、民为政纲，法为权纲，德为行纲 　　民为政纲：我国是人民民主专政的社会主义国家，如今，不同于阶级社会最直接体现便是人民是国家的主人。民主这一话题既是中国政治文明发展的结果，也是世界各国人民的普遍要求。人民的要求便是社会主义民主政治的核心要求，也是社会主义政治文明建设的根本出发点和归宿。 　　法为权纲：这里的“权”，可以理解为权位、势力、权力――包括职责范围内的指挥或支配力量。我们强调法律高于权力，权力的执行要在有效地法律范围内，实际上是明确一种关系――权力拥有者的支配力量是群众所赋予你的，违背了群众的意志那么这种权力的支配权将不再归你所有了。 　　法为权纲，在这对敏感而复杂的关系中，是绝对使命与绝对力量的对决。随着陈希同、田凤山、王守业等高官的落马，中国法制正以其凛然不可侵犯的坚决执行力度向人民宣誓。 　　德为行纲：中华民族自古是礼仪之邦，“德才兼备、以德为先”是用人标准的前提。之前听过这样一个生动而形象的比喻：有才有德是一等品，无才无德是残次品，无才有德是合格品，有才无德是危险品。对于充当“一等品”的人群来说，他们是各个领域急需的英才骄子，对于充当“合格品”的人群来说，他们是社会发展的中坚力量，对于充当着“残次品”的人群，会有相关的机构去收容他们、改造他们，而对于充当着“危险品”的人群来说，他们的存在就像是一颗定时炸弹――时刻威胁着这个社会。所以用人应该遵循：有德有才的要重用；有德无才的可用；有才无德的要慎用；无德无才的要弃用。 　　二、新五蠹：贪官污吏、投机商贩、无良职群、黑暗势力、傍老一族 　　贪官污吏：这里的贪官污吏范围很大。大到贪污受贿的政府及企业官员、榨取民众的集团高管，小到拿人钱财与人消灾或者收人小利，批条放水的“芝麻官”，他们都可以算是贪官污吏。只不过有的人大贪，有的人小贪，有的人犯法，有的人缺德而已。实质上，他们都谋取了不义之财，都通过自己的能力或者社会关系为不正当行为敞开了一扇方便之门。贪大贪小不是觉悟问题，是能力问题，只要给他们机会，多大他们都敢贪。所以，贪官污吏必严惩不贷。 　　投机商贩：经济基础决定了上层建筑。中国现在的经济发展模式是可持续发展，但是在执行过程中，很多商贩却是挂羊头卖狗肉，表里不一。野生动物的猎杀每年依旧、原始森林的破坏与日俱增、稀有资源无竭开采、走私行为比比皆是、企业恶性竞争成垄断……商业是国家经济的命脉，这主动脉更需要定时清理防止阻塞。投机商贩借法律的不完善性和背后庞大的财团而谋取更大的利益，与此同时也加快了资源的枯竭和社会和谐的瓦解。这种投机性商业行为之谋求自我发展却无视群体利益，我们有必要净化我国的经济市场。 　　无良职群：因为随着社会发展，新兴行业产业不断涌出，加之已有的职群，我无法一一列举每个职业的从业人员的弊病。但是，这些给自己职业抹黑的从业人员都具有一个共性――道德缺失。这里的道德不仅仅是职业道德，更是为人最基本的道德素养。仗势欺人的城管、猥亵学生的教师、玩忽职守的警察、见死不救的医生、言行不一的物业等等。如果让我们一一批判，那么没有一个职业是纯净的，但是我们不得不说大多数的从业人员都是善良的，有职业操守的，只是少数人败坏了一类高尚职业的整体名誉。无良职群，当他们被赋予的责任和道德良心的缺口碰撞在一起的时候，心灵的缺口会借助他们的职业便利来填补人性阴暗面的无力之洞。 　　黑暗势力：在国内包括色情、吸毒、走私、凶杀、暴力等犯罪行为与社会不良因素都会和黑暗势力扯上关系。并且打黑势力很有可能会因敌我力量的悬殊而被腐化。政府需要稳定的是宏观发展，因此力量是分散的，国内打黑的问题一直是处于心有余而力不足的状态，所以这是一场需要长期进行的战役。黑暗势力的问题拿到国际上来说，还包括政权分裂的问题。统一稳定的局面总会在某一个敏感的问题上被分裂分子借题发挥。黑