《家,N次方》彰显文化冲突视阈下传统回归.docVIP

《家,N次方》彰显文化冲突视阈下传统回归 　　[摘 要] 《家，N次方》围绕一个经过N次组合的大家庭成员的生活故事及成长历程，用写实的手法，不温不火地展示了主人公在文化冲突视阈下回归传统的精神历程，其主旨正好切合主流的文化导向。本剧所塑造的男人既没有拈花惹草的情感生活，也没有钩心斗角的经济利益纠葛，而只是用写实的笔法带领男人回归传统“家园”。 　　[关键词] 《家，N次方》；文化冲突；视阈；传统回归 　　20世纪末以来，在传统文化与现代文化、东方文化与西方文化、物质文化与精神文化[1]的交互冲突和碰撞中，中国传统价值体系被空前解构。随之，传统群体与新生代的隔阂和不融，拜金主义带来的物质至上理念，性开放和自由婚姻成为现代影视剧关注的热点。但是，影视剧真正能够用写实笔法折中表现此题材的并不多，而《家，N次方》则用一种温和的表达方式，写实地表现了不同群体在文化冲突下的精神回归。 　　一、现代社会强势男权对“家园”的回归 　　改革开放以来，由于传统男权话语的惯性，现代家庭伦理剧依然习惯于男主外女主内的情节和模式，常常是男性在外漂泊干事业，女性即使是伟大者最终还是要回归家园默默支持男人的事业。男人在事业顺利时常常会遗忘“家园”的存在，而一旦遭受波折、名声扫地，也定会有伟大的妻子不计前嫌再次回到男人的身边扶持其东山再起。相比，《家，N次方》成功地将传统伦理与现代性别平等意识折中，把男女人物的塑造放在“家园”中构建。应该说，本剧所塑造的男人既没有拈花惹草的情感生活，也没有钩心斗角的经济利益纠葛，而只是用写实的笔法带领男人回归传统“家园”。 　　如薛茂祥的经历，在他生意顺风顺水时，文楠管好家做他的强力后盾；而当他经历金融风暴、走向破产时，则是很自然地选择了退隐江湖、回归“家园”，而没有走东山再起的“老套路”。这源于他对家的理解，他认为事业和金钱只是人生的过眼烟云、不用强求，“而家，却是不论天塌地陷、世事变迁，都总会有一扇门为你打开着，总会有一些人在里面等着你，还愿意不离不弃地守着你直到生命终止的地方”。与此相辅的是??信、齐力锦、陆振霆的生活。楚信一直在文楠的帮助下生活，在这个特殊的“家园”中，爱情转化成为一种崇高的亲情，男人并不为自己的缺陷及对女人的依赖而感到羞耻；齐力锦在女儿的感召下幡然醒悟，明白了这个世界什么是最重要的，并自愿回归家园；陆振霆在错过文楠之后，也彻底明白不但女人需要男人，男人也需要女人，男女在“家园”的构建中只是分工的不同，并没有智商和尊卑的区别。应该说，薛茂祥等老一辈人物对“家园”的回归，很写实地道出男女平等的真谛。 　　作为现代传统男性代表的楚牧，则用行动诠释了男性对“家园”的彻底回归。文楠与楚信不得已的离婚，造成了楚牧的漂泊流离及缺乏自信，但是，就是这个不自信的男孩却担起了传统男人“长兄如父”的责任。在中国传统文化中，长子含辛茹苦、饱受心酸，最终是要维护“大家园”的完整。所以，楚牧为了让母亲快乐，从不阻拦母亲的选择，也可包容任何人的缺点；而且，也可以痛苦地放弃自己与薛之荔的真挚爱情，用自己的牺牲维护着“大家园”的完整和幸福，深刻地彰显着中国传统男人的长子情结。应该说，对于“家园”的构建及回归是本剧的中心，闪耀着人性的光辉，正好迎合了大众对传统家庭的渴望和回归。 　　二、女性传统美德在文化冲突下的绽放 　　《家，N次方》是一部女人唱主角的电视剧，但跳脱了众多偶像剧男强女弱的俗套，重新阐释中国传统戏剧女强男弱的议题，展示女性传统美德在现代文化冲突下的回归。中西文化的冲突似乎让人们忘记了中国传统文化的精华，总以为女性的自由解放与强势是西方的，中国只有三从四德。其实，当我们细读《木兰辞》《孔雀东南飞》《桃花扇》等古典作品，就会发现，在中国传统伦理中，男性的刚强只在表面，其内心深处对女性的依赖是潜意识的。 　　文楠是一位秉性传统的女性，却被迫经历了三段婚姻，她带着儿子楚牧出于无奈离开楚信，带着怨离开了齐力锦，有些遗憾地与陆振霆擦肩而过，最终与薛茂祥组成一个大家庭。她虽然历经情感波折，却始终没有抹掉传统女性吃苦耐劳、相夫教子、乐观大方的美德，无论如何苦和累，只要有个完整的家，她都会“跟个永动机似的，永远精力旺盛”。应该说，文楠的妻子、母亲形象，既有传统女性必备的奉献精神，也有现代女性的知识涵养和坚韧性格。文楠对于她所接触的男人来说就是家的代名词，而她的坚强、勇敢和温情似乎都成了她带给家的美好的注脚。[2] 　　薛之荔既有现代女性的聪明智慧，又有传统大家闺秀的识大体、顾大局美德，而且还具有传统女性“长女如母”的潜在秉性。在现代商业剧泛滥的形势下，多数电视剧对年轻女性的塑造倾向于现代文化的畸变，而薛之荔的形象却霎时让一批怀旧的男人眼前一亮。较之赵雯、齐齐的冰雪聪明，薛之荔的智慧着实让观众看到了传统东方女性的完