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明心正志,每个人都是自己生命中行者 　　人生最美好的路途不是周游四海，而是完善自己。一个真正的行者，不在于走过了多少地方，而在于成就了多少次全新的自己，以自己的亲身践行，来传递自己提倡的新中式生活美学。明心正志，每个人都是自己生命中的行者。（导语） 　　“天地山水，疗我伤痕，给我音风，度我隐忍。” 　　――题记 　　“一个真正的行者，不在于走过了多少地方，而在于成就了多少次全新的自己。”这是行者的自传体小说――《天上大风》封面上的一句话。他十六岁离乡远游，穿一袭汉服，携一管尺八（管型乐器）独自上路。为防野兽，睡过林中大树，也误入过沼泽；住在古村研读经史，挂单寺院修习佛禅，借宿古镇享受清雅时光……每年行游约二十至五十余地，若以足迹所到之处而论，几乎两度遍走中国各省区才以及越南、尼泊尔等亚洲地区。 　　见过壮美风景，也多次身陷险境，现在说起，行者却淡淡地道：“如今想起来，一切都过去了，也就微不足道了。对于我来说，走过这段人生后，我唯一记住的是：人必有一死，无论是醉生梦死，还是直面人生，在万事万物中完善自己，做自己生命中的行者，这是个永久的选择题。绝大多数的时候，我们最该战胜的皆是自心，而非一味抱怨已存在的生活、社会和他人，白白失掉成就自我的机会。” 　　心慕大宗师，长作逍遥游 　　行者，古都洛阳人，童年就喜好研究一些小事物，三岁多就闹着家人要去学校读书，十六岁却退学了。这一年的生日，他开始思考一个问题，为什么每个人都要走一样的路，上学、工作、结婚、生子，这样周而复始的生活有什么意义？他决心要为人生开辟出一条新的道路，于是从故乡出走，抵今已十余年。 　　“我那时相信外面的世界跟自己所处的不一样，所以就走了。”为了寻找生命的意义，少年行者只带了三十多元钱就独自开始流浪。五年间，他走遍了大半个中国以及越南、尼泊尔，做过十几种卑微的工作，一边谋生一边行走，涉历了很多大自然的优美山水。 　　行者的行走生涯，完全不似传统的旅行，倒更接近一种历练。一次，他在广西的一处深山里，走了接近一个月才走出来，随身带的两个硫磺袋子是他忠实的护卫，晚上把硫磺袋往树一上一下挂一个，他就睡在树上过夜了。有一天走进一个林场，遇到一个30来岁的看林人。他是“文革”时期由父亲带上山来的，从此就住在山上，因为常年不与外界打交道的原因，那人显得很诡异。行者向他借住下来，跟他一起吃饭，一起住在山坡上的茅屋里。 　　五年间，行者经历了太多人生的起伏和变更，一人遍走中国之后，几乎要忘了姓名，忘了来处。那种孤零零的模糊方向，和无法回头的虚无感觉，促成他写出了半自传小说《天上大风》，但这仍不能满足他对外面世界强烈地探知欲望。 　　他开始了又一轮行走，不过这次已变成游学之旅，行者开始在各地寻访名师高士。经过第一阶段的磨练，他已经坦然得多，在旅途中边学边走，且行且歌。 　　2007年时，行者来到丽江束河古镇栖居，借住在正福草堂。在这里，他结识了两位良师益友：石莲子师和布衣先生，一位是出家人，一位是佛家居士，都戒行很好，学识也极渊博，平日里待人接物，很有君子之德。他们在石莲精舍共住了半年，深入研习佛教和传统文化，过着读经典、喝岩茶、背诵诗文、听友抚琴的风雅生活。 　　在这个淳朴的古镇，当地的纳西族人喜欢穿自己美丽的民族服饰，行者身在其间，也开始尝试穿传统的汉服。不曾想，一下被汉服深深吸引住了，一直到今天，行者基本上汉服不离身。虚云老和尚在民国时曾提议汉服不可废，这不仅是一件衣物，更是文化的传承。 　　其后为了学习一种几近失传的乐器――尺八，行者到了江南。恰巧一个学尺八的苏州男孩，在寺院里看钟楼，让他去那里过一夜。行者便去这个太湖边的禅寺借宿，当家师父很慈悲，让他住下来，并赐了他一个法名――妙德，他开始在这里过起了寺院生活，帮着整理寺里的祖师语录。有时候下了晚课后，行者会跟一个法师一起到山顶。站在山顶上，看到脚下都是树，月亮挂在山间，远处的太湖温柔静谧。这种环境下，心非常清净，不知不觉间，就会有想流泪的充盈感，好像人生突然间停止了一样。 　　有天清晨四点，他读《六祖坛经》有些义理上的悟处，顿时大汗淋漓。给师父发了一条信息，表示自己的惊喜。师父只是淡淡的回道，“百尺竿头更进一步”。当时行者有些失望，一年之后，才明白那些悟处并不真实，因为说得一丈不如行得一寸，佛法终究是要人去践行的。人能弘道，非道弘人。 　　这年年末，他将自己的名字改成了“行者”，从此便用了这个名字，作为自己的志向。他把先前写过的数百首诗尽数删除，只剩下了四句：“天地山水，疗我伤痕，给我音风，渡我隐忍。” 　　此时的行者，早已由“身游”变成了“心游”。在所有游历的地方随遇而安，并在行游人生的过程中，找到自己恒定的信念和方向。“人生最美好的路途不是周游四海，而是完善自己”。这种旅行法，推及于人