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大学校园中贫困文化 　　摘 要：当前高校贫困生的心理普遍表现为一种矛盾人格，导致这种矛盾人格的重要原因在于特困生所接受的贫困文化和社会主流文化之间的冲突。作者将Y大学作为研究场域，通过观察、访谈、调查等方法审视大学校园中贫困生的行为方式和内心世界，展现贫困生群体在价值观形成、心理健康、社会交往等方面存在的困惑、冲突乃至危机。对大学校园贫困文化的讨论，有助于高校资助体系的建设和完善，也利于教育公平更普遍意义的实现。 　　关键词：大学；贫困文化；个案研究 　　中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1671-1610（2011）01-0106-06 　　 　　美国人类学家奥斯卡#8226;刘易斯（Oscar#8226;Lewis）最早将贫困视作一种文化现象进行专门研究。1959年，他在所著的《五个家庭:贫困文化的墨西哥个案研究》一书中首次提出了“贫困文化 ”（Culture of Poverty）这一概念。他认为，贫困者的贫困状态和其所拥有的文化――贫困文化有关。他关注贫困主体的观念、思想和社会心理，将贫困看作一种具体的生活方式，提出了自己独特的研究理论［1］。所谓“贫困文化”是指贫困阶层所具有的一种独特生活方式，它主要是指长期生活在贫困之中的一群人的行为方式、习惯、风俗、心理定势、生活态度和价值观等非物质形式［2］。 　　大学校园不同于某个贫困国家、贫穷村落或城市中贫困人口居住区域，知识无边界和受教育机会均等的原则成为校园的共同文化纽带，大学生群体的受教育水平和大学校园特殊的亚文化环境使得校园中观念冲突和价值观差异表现出内隐性和独特性。当前高校贫困生的心理状况非常复杂，普遍体现为一种矛盾人格，导致这种矛盾人格的重要原因在于特困生所接受的贫困文化和社会主流文化之间的冲突［3］。 　　研究者在强烈的实践情结驱使下，采用个案研究方法，将Y大学作为研究场域，通过观察、访谈、调查等方法审视大学校园中贫困生的行为方式和内心世界，折射出大学校园中贫困文化的复杂表现。研究者在研究过程中所收集的大量观察记录和话语资料将成为研究文本，在研究情境的参与和与研究对象的互动中，“深描”细节与事实???解读话语和情境，重组片断编成故事，让贫困生的内心世界和成长历程通过研究者的解释而逐步呈现，挖掘贫困生问题中蕴含的教育反思和伦理诉求。研究者着眼于观察和互动中的话语分析，不仅关注话语本身所呈现的态度、行为以及观念，更加关注话语内容在理论研究中所创造的意义与价值。“不论理论多么精确和清晰，如果要在具体的情境中加以合理的应用，研究者或实践者就必须面对自然生发的话语及其所有的复杂性。”［4］ 　　 　　一、主流文化的趋优导向加剧了贫困生的精神负重 　　 　　在学校 ，贫困生要学习和接受的是一种社会的主流文化，总体而言，主流文化要求学生要励志求学、自强自立、有所作为；要“扼住命运的咽喉”、破除陈旧的宿命论，通过个人的努力改变命运；要能够面对现实、生活节俭，在贫瘠的物质环境中做精神的富裕者；要有远大的志向和抱负、良好的自律自控能力；要善于寻求社会网络的支持，不能封闭自我等，这种文化观念和思维模式却造成了贫困生群体生活境遇上的差异。凡是品学兼优的便成为褒奖、美誉的对象，普遍出现“晕轮效应”，各类奖励、资助呈连锁反应，纷至沓来；相反，那些学业不佳，表现一般的贫困学生便遭遇到了???如责任感缺失、道德水准低下的多方责难［5］。 　　我是贫困学生。在大学的时候当然也有自卑之心。只不过这种心理被隐藏的很深，一般人不易察觉罢了。我用贫困带来的另一个东西――自傲，战胜了自卑。 　　家庭，出身，身高，长相，这个是天注定，父母注定，自己是无力去改变的。而可以改变的是，学识、能力和修养。而我正在抓住了后者，在后者这些方面狠下工夫。 　　我考上了清华大学的研究生。成绩的取得是因为我内心有股不服输的劲头，我要通过自己的努力改变自己的命运。而且，也只有依靠自己的努力，我才能建立自己的自信心。 　　这是一封来自清华大学谭同学的邮件，这个瘦小的男生，只有一米六的身高，从苏北农村来到Y大学。靠着奖学金和勤工助学完成了学业，当他把清华大学的研究生录取通知书交给学院老师时，全院上下欢呼雀跃，学弟学妹们对他顶礼膜拜，校园媒体一哄而上。他的这些描述在很长一段时间成为许多班主任开班会时反复引用的生动材料，用于鼓励广大贫困生用知识改变命运。然而，他却感到［5］： 　　那段日子，感到深深的疲倦，时时想躲起来。我的成绩似乎给了和我一样的贫困同学相当的压力，当我偶然间看到他们闪过的责怪的眼神，刹那间，我的成功似乎成了一种罪过。 　　其实，即使考上了清华并不意味着我便不再自卑。在一个群体中，当一个人达不到这个群体一般的生活水准时，就不免会有一种低人一等的感觉。这种感觉之强烈，即使其