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柏拉图正义观伦理价值 　　【摘 要】从古至今、从西方到东方，正义问题的讨论一直是人们津津乐道的话题。柏拉图作为西方社会第一个系统论述正义问题的哲学家，研究正义就不能绕过柏拉图。本文通过阅读柏拉图的《理想国》，总结出他关于正义的内容，然后分析其正义观所具有的伦理价值。 　　【关键词】城邦正义 个人正义 伦理价值 　　【中图分类号】B502.232 【文献标识码】A 【文章编号】1006-9682（2012）12-0073-02 　　正义话题是人类永恒的主题，也是伦理学研究无法回避的问题。柏拉图的正义思想集中反映在《理想国》中。《理想国》的副标题就是“论正义”，可见正义贯穿于他的整个论述中。柏拉图出生在一个贵族家庭，生活在古希腊雅典衰败的时期，期间经历过伯罗奔尼撒战争，而且其师苏格拉底之死等这一切都对柏拉图写作《理想国》产生重大影响，对他的正义观的思考具有不可忽视的影响。下面笔者就他的正义观内容集中探讨一下。 　　一、关于正义概念性质的问题 　　日常生活中，我们经常会使用正义这个词，例如，“这人真不正义，他又偏袒自己的亲戚，好的机会从来不留给别人”；“现在贫富差距这么大，社会正义都跑哪去了，这个社会机制太不健全了”等。我们头脑里经常会有一些关于正义的看法、观念，但正义是一个如此用之广泛的词汇，柏拉图又是在何种意义上使用正义一词呢？是政治正义、法律正义还是个人道德正义呢？其实柏拉图并没有区分政治哲学、法哲学和道德哲学（伦理学）。所以说，下文中正义一词是广义上的一切正义。 　　在第一卷中，柏拉图借其师苏格拉底之口说：“我们应该慎重考虑，这（对“正义者是否比不正义者生活过得更好更快乐”的讨论）并不是一件小事，而是一个人该怎样采取正当的方式来生活的大事”。[1]也就是说，人应该如何生活才是正义讨论的核心问题，这就涉及了伦理学的问题。根据人学原理的规则，人具有三大属性或人究其一生都在构建自己的三大家园，即物质、社会、精神的家园。当被问及如何更好地生活时，柏拉图把个人这种目标的实现放在了“共同体”当中，当时的共同体也就是指城邦，即在追求社会属性时实现个体最好的生活。接着柏拉图就开始研究在城邦当中如何更好地生活，这就出现了城邦正义问题以及个体自身如何提高灵魂品质问题，关于正义的研究就被分为两部分——城邦正义和个人正义。 　　二、城邦正义和个人正义 　　柏拉图在批评了各种流行的正义观“正义是说实话，欠债还钱”、“正义是把善给予朋友，把恶给予敌人”、“正义是强者的利益”之后，提出了自己的正义观。他认为必须从国家整体目标中寻求正义，“这个国家的目标并不是为了某一个阶级的突出的幸福，而是为了全体公民最大的幸福；因为，我们认为在一个这样的城邦里最有可能找到正义，而在一个建立的最糟的城邦里最有可能找到不正义。”[1]正义不仅是个人的德性，而且是国家的德性。 　　1.城邦正义 　　柏拉图的理想城邦应具备四种德性：智慧、勇敢、节制和正义，以及该城邦由三部分人组成：统治者（哲学王）、军人（护国者）和劳动者。统治者是智慧的代表，他们深谋远虑，具有真正的知识，使国家有很好的谋划，最理想的统治者是哲学王。军人的美德是勇敢，作为国家品质的勇敢，不是在兽类或奴隶身上看到的那种表现，而是由教育造成的符合法律精神的正确信念的完全保持。理想城邦里的第三种品质是节制，“节制是一种好秩序或对某些快乐与欲望的控制”，[1]它是不能通过某一个阶级的品质体现出来，“它贯穿于全体公民，把最强的、最弱的和中间的都结合起来，造成和谐，就像贯穿整个音阶，把各种强弱的音符结合起来，产生一支和谐的交响乐一样。”[1] 　　关于国家的正义，就是使智慧、勇敢和节制三个美德一直保持，而要保持这三个美德就是要让城邦中的人“做他自己份内的事”。柏拉图认为在建立一个国家时，就已经规定了一个总的原则——正义，然后接着说“这条原则就是：每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务。”[1]“正义就是有自己的东西干自己的事情”。[1]很明显，柏拉图的城邦正义就是指每一个人顺从自己的天赋，各司其职、各安其位、各尽其责，追求一种内在和谐，达到井然有序，最后每一个人终将获得属于自己的幸福。这种正义是建构国家的最高指导原则，它使国家中不同的阶级和谐有序。 　　2.个人正义 　　柏拉图认为如果两个事物有一样的名字，一个大一个小，它们的性质是相同的，即通过国家正义和个人正义的类比，开始探讨个人灵魂的正义问题。正义的个人灵魂因此也具备智慧、勇敢和节制三种美德。随即他又将灵魂分为三个要素：理性、激情和欲望。他认为智慧存在于灵魂中的理智部分，作用是为整个心灵出谋划策，保证心灵的利益，在整个心灵中起领导作用，激情和欲望都要服从理性。勇敢是属于激情的，要服从理性的领导，“如果一个人的激情无论在快乐还是苦恼中都