《庖丁解牛》哲理与文学结合一朵奇葩.docVIP

《庖丁解牛》哲理与文学结合一朵奇葩 　　《庖丁解牛》，是人教社高中语文选修课“中国古代诗歌散文欣赏”中庄子所写的一篇著名散文。根据“新课标”的要求，教学该文应考察学生对“作品的文化背景”以及渗透其间的“中华文化精神”是否了解，是否有感受，能否“用历史的眼光和现代观念审视所学作品的内容和思想倾向”。①而根据单元教学要求，教学该文还应让学生了解古代散文里的“形象塑造”有别于古代诗歌的特点。为了达到上述目标，教学《庖丁解牛》，就得在教师的引导下，让学生懂得庄子这篇优秀散文的哲理是如何通过塑造形象的手法，用寓言故事这一文学载体来表达的。这既是教学的重点，也是难点。笔者结合教学实际，谈谈自己的一些体会。 　　著名文学史专家、原北大教授林庚先生在谈及庄子散文时认为，“寓言是哲理与文学的结合，是智慧在具体事物上的表现”。而“ 庄子散文中??这些寓言（注：指“庖丁解牛”之类）无疑地都将发人猛省，增加人们的智慧， 丰富散文的表现而成为文学园地的花果” ②。众所周知，庄子吸收神话创作的精神，大量采用、虚构寓言故事，将之作为其阐发哲学观点的论据；这些寓言故事又常常 以人物之间问答的方式出现，由于庄子写作“意出尘外，怪生笔端”，因而故事人物的描写极为生动形象，如《 逍遥游 》中的许由敝屣功名的形象，《人间世》楚狂接舆的形象，《养生主》庖丁的形象更是如此。 　　充盈着文学性的《庖丁解牛》在先秦散文中是一朵奇葩，它浸透了哲学的汁液，又以其“在喻言中尽情发透正言”“相视而笑，莫逆于心”③ 的独特的文学表现力而独步文坛，放射出奇异的光彩。我们认为，其文学性表现在两个方面： 　　一方面，作者抓住了庖丁解牛的动作和声音 ，将一个宰牛者的解牛全过程写得丰富生动，情趣盎然，富于艺术性。首先，写宰牛的一系列动作，手触，肩倚，足履，膝?，奏刀，将宰牛这种血腥的杀戮行为比喻为优美的《桑林》之舞蹈，动作优美娴熟，体现出极高的艺术性。其次，用了一系列表声音的象声词，将宰牛的声音比拟成符合上古乐曲节律的仿佛已经演奏出了的《经首》名曲。读到这些描写，我们感受到的是，庖丁仿佛不是在从事血腥繁重的劳作，而是已经完成了一次技术含金量极高的现场技艺表演。可谓绘声绘形，惟妙惟肖，举手投足，妙趣横生。 　　另一方面，作者写庖丁解牛成功后的动作与神态也有很强的文学性，耐人寻味。由解牛过程中的“怵然为戒”“视为止，行为迟 ”的小心翼翼到解牛成功时的“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之”， 文章把庖丁解牛后的洋洋自得，沾沾自喜，沉浸在艺术的享受中的栩栩如生的神态，表现得淋漓尽致。至此，一个技艺高超、修养深厚、道行高深的宰牛者的形象，跃然纸上，可谓“状难写之‘ 态 与人’ 如在目前，含不尽之意 见于言外”。我们认为，这种艺术特质是庄子所特有的。他的散文多以颖悟见长，给人“相视而笑，莫逆于心” 之感。他写作散文不是专从逻辑上去论辩，而是诉诸感性的直觉，并借助于作品中的形象塑造，运用寓言故事这个载体去表达他的种种哲学观点。因而，读庄子的散文，往往给人一种从感性认识到理性认识的飞跃腾升，而这些飞跃腾升“近似于近代诗的语言”，④ “简峭，纵横，排宕，疏畅，流利，曲折，变化错综而不可端倪，一片灵气”氤氲，可谓“绝世奇文”。⑤ 　　我们认为，《庖丁解牛》这则寓言的哲学观点包孕在庄子这篇散文塑造的文学形象之中。 　　庄子散文里的寓言阐发处世哲学，多以日常生活中的平常事件，借题发挥，寄寓深刻的哲理，《庖丁解牛》一文就是如此。庄子借写这个寓言发挥其哲学观点，它以筋骨盘结的牛比喻纷乱复杂的社会，以刀喻人，以用刀解牛的过程比喻在纷乱社会中的处事之?，从而说明他所奉行的养身之道。其“道”的展开分三层：表层是解牛，中层是养生，深层是悟道。 这个“道”就是循乎天理，依乎至虚，游于无有，取消主客对立，但精神不为外物所伤，以达到享尽天年的目的。而庖丁解牛是从正面阐述这一宗旨的。也就是“在喻言中尽情发透正言”。这里的“喻言”就是前边的种种比喻，“正言”就是庖丁解牛这个寓言故事前一段的“缘督以为经”那句全文的宗旨。除了借助比喻阐述“正言”外，还极有层次地论述宗旨：“吾生有涯”二句说理，“以有涯”四句谈弊，“为善不近名”二句是工夫，“可以保身”四句说效验，进而推出主旨。全篇由解牛到养生再到悟道，由表层到中层再到深层，层层深入，多侧面、多层次地阐发中心。而庄子对其哲学观点的阐述，不是以纯粹的逻辑推理取胜，而是借助塑造庖丁这一人物形象，用寓言这一文学载体让读者感悟从而去实现的。也就是说，它的哲理与文学是有机结合的。 　　包孕在“庖丁解牛”这个寓言故事中的道理，在庄子看来都是相对的，而绝对的道理是可以意会的，也就是“相视而笑，莫逆于心”的意思。《庖丁解牛》阐发的本是一种混世 、游世的消极人生态度，学习时应该给学生指