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基于国学研究语言学意义及发展方向探究 　　摘要：中国人称国学为本国的文化学术，而外国学者在研究的时候则称其为中国学或是汉学。近几年国学的研究境况日渐窘迫，其原因就在于研究的时候，人们过于固守纵向的民族性，从而忽略了普遍性、时代性这一视域，因此使得历史资料、民族精神、文化实体这三者之间出现迷思，因此我们要分析出国学研究的语言意义，探讨国学研究的发展方向，从而让国学研究能够发展得更好。 　　关键字：国学 语言 发展 　　不管是哪种学术思潮都会在进入新研究范式前，自发地立足在所有范式论域中，而这也是学术生长的通常历史逻辑，应该视其为能动性的力量，但是在这个逻辑方法的运用中，却孕育出了相反的力量。在上世纪90年代，我国掀起了国学热，而这也是一个有着相对独立性的文化现象，但是缺少科学的研究方法，使得出现了文化危机，而这个危机是有着不能通约性的。在全球文化视域中，国学研究语言分析的哲学专向，也会让国学发展开辟新的篇章。 　　一、国学研究的语言学意义 　　（一）国学语言学转向形而上学基础 　　由于国学研究弊端并没有充分地暴露出来，因此学术在研究的时候也有局限性，那么就不能对国学研究危机提出有效对策。国学研究语言学转向这个立论是具有可能性的，因此此立论是对现有国学研究范式危机的勘定、认识。现在所说的哲学研究，其实就是对近代、古代哲学的认识论、本体论的研究，而西方的哲学本体论则是撑起了新研究领域，是具有独特时代精神的。在德国的古典哲学后，欧陆的哲学诠释学、英美的语言分析哲学为当前的哲学研究做了充分认识上的奠基，而当前的国学研究现状是区划、澄清学科观念和学科范畴的，那么语言分析哲学就是一个最有效、最切题的研究方法。 　　因为国学研究当前的危机，而且语言分析哲学也迷失的对象，因此就要突破语言分析哲学，从而摆脱这种危机。陈来曾经说过，国学就像是五四，是处在困境中的，而陈来则是在政治、思想、市场这三方面分析国学研究所面临的窘境，说明了国学危机就是在研究对象上的迷惘、失落。现在很多学者在研究国学的时候，往往都脱离了时代性的问题，对于国学外围的认知也没有理解透彻。在《科学》中，科学的理解维度就是“形而上学意义里的科学理论研究”。丹皮尔在书中说，科学就是为了追溯各种现象之间的关系、联系，也就是追溯并表示现象概念之间的关系。而国学语言学转向形而上学基础就是要叙述各科学的方法论，然后在进行合理、深入、有效研究前，区划、澄清好自身的基本概念内涵和关系。 　　（二）在语言学转向以后，国学研究对象的辩证 　　1.文化实体的国学辨证 　　国学是文化实体，就是活文化的一个传承载体，其内在含蕴合法、外在形式合理。比如说1904年成立的国学保存会，目的就是研究国学、保存国粹；还有《国学讲习记》，就是把国学研究当成一个历史国粹。作为国粹派领袖的章太炎说，提倡国粹不仅是让人们能尊重孔教，更是希望人们能够爱惜这种历史，其中的“历史”从广义来说的，就是典章制度、人物事迹和语言文字。于春松说，现在人们关注的国学，指的就是我国传统的价值体系、学术文化，其中价值体系就是民族精神国学，学术文化就是国学文化实体。《从民族国家拯救历史》中，杜攒奇说，在复线历史当中，其历史不只是顺着一条直线延伸的，是扩散在空间、时间当中的，历史话语、叙述表示的是过去，我们要按照当前需要去收集已经扩散的历史，从而找寻到利己的东西。在这个论述中，复线历史相当是国学双重的对象，其中一个指价值体系，一个指学术文化。 　　2.历史资料的国学辩证 　　历史资料国学指的就是可以进行历史研究的资料，也就是国故，而国故的范畴原来是指国学品格，也就是国学研究客观化，从而让国学研究能寻求到普遍性；而胡适认为国故就是我国从前的一些历史文化，研究的就是这些历史的学问。 　　3.民族精神国学辩证 　　其指的就是把国学研究当成强化、建设民族精神的唯一意义，其中的重建民族精神意义就是说在民族处在强盛、繁荣的时候，作为全面民族文化的主导；在民族处在危难时期或是亡国灭种的时候，让人们能有忧患精神。通过国学来培养民族精神，这应该是国学研究的核心内涵、意义，但是也会因此而出现负面影响，比如说会让民族没有达到兴盛的时候就已“甚嚣尘上”，而这也是很多学者在研究时所面临的问题，因此值得我们深思、反省。 　　二、语言学发展方向 　　（一）周易与现代管理 　　周易是我国的一本古哲学书籍，也称为易经，是六经之首，其论述的阴阳问题也是我国哲学的基本问题，其涉及到了社会、历史、制度科学、哲学、卜筮等多方面内容，是我国古代学术思想的源头。周易很重视运用语言这一问题，对于语言社会功能有着很高认识，在字里行间都告诉人们要谨慎有度、谦虚礼让，阐述了语言和心态之间的关系，这对我国语言学也是很有意义的。周易强调：“天人合一”，强调了“天地人”三