解读花木兰中西文化形象冲突与融合.docVIP

解读花木兰中西文化形象冲突与融合 　　[摘 要] 花木兰在中国可谓是家喻户晓的传奇女子，她女扮男装、代父从军的故事影响深远。美国迪斯尼公司拍摄的动画片Mulan把美国个人主义和女性主义的文化取向融入其中，将中国儒家文化倡导的忠孝美德改编为好莱坞语境中 “女英雄”的故事，使中西文化在这一人物形象的塑造上发生冲突、交流与融合。本文通过对比南北朝时期北方的叙事民歌《木兰诗》与迪斯尼动画片Mulan中所构筑的木兰形象来探讨东西方文化的差异和内涵。 　　[关键词] 花木兰；忠孝；个性彰显；女性主义 　　花木兰在中国可谓是家喻户晓的传奇女子。民间对其故事的书面描述最早出现在《木兰诗》（又称《木兰辞》）中。花木兰女扮男装、代父从军、英勇作战、拒官不做的故事，是《木兰诗》主要的情节元素。木兰对国家的忠和对父亲的孝是诗中弘扬和赞美的主题，体现了中国传统的儒家伦理精神。《木兰诗》以民歌特有的质朴、纯净的风格，对花木兰的“纯忠至孝”之举进行颂扬。这个尊礼敬德的女孩身上充分彰显了中国传统儒家文化深厚的人文思想内涵。 　　20世纪末，美国迪斯尼动画公司斥巨资将《花木兰》（Mulan）搬上动画银幕。影片中的花木兰被注入现代西方精神，她勇于摆脱封建意识的束缚，追求个性的解放和自我挑战，最终实现了女性的自我价值，成为被全球所熟知的中国文化符号之一。影片塑造的花木兰形象被美国化和现代化，这一全新的女性形象不仅反映了中西文化的冲突、交融，同时在一定程度上更是为女性文化注入了新鲜的血液。该动画片一经上映，立刻受到了全世界人民的追捧和喜爱，首次公映就登上“全美电影排行榜”的宝座，为迪斯尼公司带来了3亿多美元的票房，一举成为动画片中的典范之作。 　　一、东方传统的忠孝美德与西方自我个性的彰显 　　《木兰诗》中的花木兰聚中国儒家传统伦理精神的 “忠”“孝”于一身。中国文化重视人伦纲常，长幼尊卑，强调臣对君、子对父绝对的忠孝。因而诗句中的“阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征”[1]100既表明了花木兰代父从军的原因，又从伦理道德角度描写了特殊战争年代女儿以独特的方式对父亲表达的孝道。诗的中部“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归”[1]100形象刻画了木兰保家卫国、英勇作战的耿耿忠心。“可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。”[1]100诗句中饱含着木兰对亲人无尽的思念和宁愿弃官还乡以尽孝道的儒家伦理思想。通读全诗，我们看到的是珍视家庭温暖、热爱亲人、孝敬长辈、忠勇报国、不慕高官厚禄、热爱和平生活的中华传统儿女情态。这种形象千百年来在中国深入人心，受到人们的喜爱和广为颂扬。 　　但是在《木兰诗》中，花木兰自身的内心感受与处境却无人关注，这种“忠、孝”很难被异域文化中的观众认可和接受。因而迪斯尼公司在制作动画片时，把木兰的以自我牺牲为代价的传统忠孝精神改写为更能为西方人接受的观念：父女亲情和自我价值的实现才是她代父从军的真正动力。 　　在《木兰诗》原型基础上，迪斯尼式的《花木兰》增添了木兰相亲激怒媒婆、军营生活暗恋李翔、炮轰雪山智胜匈奴、身份暴露被逐出军营和智败单于营救皇上的众多新颖情节，塑造了一个敢于冲破男性统治社会的规约及传统文化束缚的新型女性形象，强调了木兰对自我身份及个性的追求。 　　在影片的开场，木兰被家人安排前去相亲，本想给家族带来荣耀，却在媒婆那里遭到讥讽与羞辱，回家后面对父亲期待的眼神，木兰几乎完全否认了自我的价值，她跑到祖宗的祠庙里进行内心的反思：“Now I see， if I were truly to be myself， I would break my familys heart， somehow I cannot hide who I am，though Ive tried.When my reflection show who I am inside？”（见迪斯尼动画片《花木兰》台词）这段内心的独白反映了木兰对找回真正自我的渴望、对实现个人价值的追求。边疆燃起了烽火，为了证明自己是一个对家庭、对社会有用的人，她毅然偷走父亲的铠甲和兵书替父从军，可以说，战争给了木兰一个体现个人价值的圆梦机会。在军营里，女扮男装的花木兰顽强训练迅速成长，使得统帅李翔将军对她刮目相看；在雪山上部队被匈奴重重包围，木兰在危急关头机智果断，用最后一枚炮弹炮轰雪山造成雪崩，使匈奴部队几乎全军覆没。她在身份暴露被逐出军营后并没有沉沦失望，而是依靠自己的英勇顽强和智慧，带领昔日的战友拯救皇帝，彻底铲除单于余党，不仅给家族带来了无限的荣耀，同时也赢得了李翔将军的心。影片中的木兰充分彰显了自己的个性，通过女扮男装替父从军，她在战场上发挥了自己的能力，实现了自己的人生价值，最后不仅给家族带来了莫大的荣