刍议《狐侠》对《红玉》改编与效果.docVIP

刍议《狐侠》对《红玉》改编与效果 　　[摘 要] 电视剧《狐侠》是以蒲松龄的小说《红玉》为蓝本拍摄而成的，鉴于思想认识上的古今差异以及纸质阅读与影视观赏之间的不同期待视野，编剧对原有故事作了适当变动，如：增加冯父代写文书、侠客获悉冯家被欺压等情节，将红玉自言身份从结尾移到开头，删减冯家家业振兴的描述。这些变动使小说原有的情节发展更加顺畅，故事结构更完整，主题更突出，作者的立意也因此得到深化，从而起到了增强欣赏性和提高思想内蕴的作用。 　　[关键词] 《狐侠》；《红玉》；情节变动 　　《聊斋志异》是三百多年前蒲松龄撰写的一部文言小说集，其中的许多作品都脍炙人口，流传至今。《红玉》即是其中优秀的文章之一，该作品通过对书生冯相如的悲喜际遇的描写，揭露了当时社会官绅沆瀣一气、欺凌贫弱的黑暗现实，歌颂了狐女红玉扶危济困、甘于奉献的精神。 　　由于蒲松龄是生活在清代康熙年间的一介贫寒书生，他的思想观念和人生追求跟现代人相比肯定存在不少差异，再加上纸质阅读与影视观看之间的期待视野不一样，如何将《聊斋志异》中的故事搬上屏幕，让广大观众接受并喜爱它，自然成了影视编剧们十分关注的大事。1986年，以《红玉》为蓝本、由福建电视台与南昌市电影电视研究所联合拍摄而成的电视剧《狐侠》在这方面做了有益探索，主要做法是适当增删情节，变动叙述顺序，使原有故事结构更清晰、完整，主题进一步深化。 　　贯通文脉，整饬结构 　　小说《红玉》开篇即写道：“广平冯翁，有一子，字相如。父子俱诸生。翁年近六旬，性方鲠，而家屡空。数年间，媪与子妇又相继逝，井臼自操之。”从中知道，冯相如父子是读书人出身，都死了妻子，像汲水、舂米之类的家务活儿得要两个男人做。这些叙述为接下来红玉的出场做了铺垫，而冯氏父子为什么“家屡空”还是语焉未详，令人费解。 　　为了解开这个谜团，电视剧《狐侠》在开头增加了这样一组情节：在人来人往的集镇上，靠代写书信维持生计的冯父跟前来了一位乡绅，乡绅掏给冯父五两白银，说有一个叫刘二的人父亲病危，用百亩桑园作抵押，向他借了五???两银子，待会儿过来写抵押文书，要求冯父把“抵押”改成“卖断”，“五十”改成“五千”，念给刘二听时仍按事前的抵押内容来读，因为刘二不识字，听了不会起疑心，等签字画押后，就无法否认了。冯父对乡绅欲用欺瞒手段侵占村邻桑园的行径义愤填膺，怒骂道：“就你等蝇营狗苟之辈，居然用几两银子让我跟你同流合污，去坑害良善，简直瞎了你的眼！你知道不知道？头顶三尺有神灵，天网恢恢疏而不漏！”断然拒绝乡绅的无理请求，又当众奚落了他一番，使乡绅只得灰溜溜地离去。 　　冯父临财不起邪念，不仅对冯氏“家屡空”的原因起到了解释作用，还有助于提升冯父的人格。小说开头用“方鲠”一词来形容冯父，“方鲠”指性格的刚正耿直，小说中有几处描写能表现出来，如：冯父发现儿子相如跟红玉幽期密约后，勃然大怒，严厉斥责二人的行为违背礼戒；当得知罢官乡居的宋氏打算以钱物诱惑儿媳时，冯父“大怒奔出”，对宋氏家人“指天画地，诟骂万端”。这些言行均可见出冯父刚烈憨直的个性特点，但人格思想未必能显现出来，即便有那么一丁点，也只是暴露了冯父信奉并恪守“父母之命，媒妁之言”的迂阔，增加的代写文书情节却恰好展示了冯父正义无私、疾恶如仇的可贵品格。如此一来，冯父的形象在观众眼中无疑会变得高大起来，这使小说结尾处作者对冯父的评价“其父德”中的“德”能落实在具体事件上，避免流于空疏。 　　电视剧中增设的另一个情节是侠客获悉冯家受欺压之事。小说在叙述冯相如妻卫氏被抢致死、冯父呕血毙命以及冯相如无处申冤、想刺杀宋氏却无从下手等一系列事件后，并没有交代侠客如何知道冯家的冤情，而是将笔锋一转，写道：“忽一丈夫吊诸其室，虬髯阔颔，曾与无素……”这样写的好处在于使故事沿着复仇思路直接展开，不枝蔓，结构非常紧凑，但也会让读者感到突兀，甚至产生误解，认为侠客就是狐女红玉的化身。 　　事实上，侠客和红玉在小说中是两个不同的人物，分担着不同的角色任务。侠客的本质在于除暴安良、扶危济困，司马迁将之描述为“其言必信，其行必果，己诺必诚，必爱其躯”的一类人。小说中的“虬髯丈夫”甘冒性命危险为相如报杀父之仇、夺妻之恨，当相如追问姓字时，他答说“不济，不任受怨；济，亦不任受德”，其言行完全符合侠客固有的特征。狐女的特征在于柔美温顺、通人情，红玉被冯父用“女子不守闺戒，既自玷，而又复玷人”一番话训斥后，自感“亲庭罪责，良足愧辱”而放弃与相如来住以及后来关于她“袅娜如随风欲飘去”“手腻如脂”等形貌的描写，均是这种特征的集中反映。也就是说，侠客的阳刚特质与狐女的阴柔个性在小说中泾渭分明，区分得很清楚。 　　侠客与狐女的另一个重要区别是一为人，一为异类，人不像异类那样拥有超能力（《聊斋志异》中的花妖狐魅通常具备变换身形、长生不