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“老子”和“儿”来历 　　摘要：“老子”“儿”，在当代看来并不陌生，二词表达的是一对相对的概念，前为父，后为子，还同时活跃在我们的口语中。然而，在汉语发展史中，“老子”的意义和“儿”的形义最终如我们现在所熟知的样子，经历了一段曲折反复的过程。此间，语言发展的内部原因和外部条件共同推动“老子”“儿”的形音义的演变。 　　关键词：老子 儿 类推 ? 　　“老子”“儿”，在当代看来并不陌生，二词表达的是一对相对的概念，前为父，后为子，还同时使用在我们的口语中。“老子”还存有比喻义像老子一样的，用于自大者的自称。然“老子”“儿”仅是活跃在日常生活的口语中，色彩并不庄重。而且使用范围极其狭窄，“老子”并不如“爸爸”一样，可以用于称呼，“儿”则多在一些固定结构中出现，而且，我们还常在文献中见到一些莫名其妙的“儿”，如陶渊明“不为五斗米折腰向乡里小儿”等。这都与“老子”“儿”的发展历程有关，我们这里简单谈谈二词的发展问题。 　　一、老子 　　陆游《老学庵笔记》中有这样一段记载： 　　予在南郑，见西邮俚俗谓父曰老子，虽年十七八，有子亦称老子。乃悟西人所谓大范老子、小范老子，盖尊之以为父也。建炎初，宗汝霖留守东京，郡（应为“?”）盗降附者百余万，皆谓汝霖曰宗爷爷，盖此比也。（卷一?11） 　　俚俗语谓父为老子，据陆游所言，亦应具有方言色彩，此处所记已是较早的记录，据我们掌握的材料看，宋以前的文献中未见用例。《汉语大词典》采用此例作为例证。又引《宋书?孝义传?潘琮》中“?年少，自能走，今?老子不走去”为证，误。检《宋书?孝义传?潘琮》：“潘综，吴兴乌程人也。孙恩之乱，妖党攻破村邑，综与父骠共走避贼。骠年老行迟，贼转逼，骠语综：‘我不能去，汝走可脱，幸勿俱死。’骠困乏坐地，综迎贼叩头曰：‘父年老，乞赐生命。’贼至，骠亦请贼曰：‘儿年少，自能走，今为老子不走去。老子不惜死，乞活此儿。’贼因斫骠，综抱父于腹下，贼斫综头面，凡四创，综当时闷绝。有一贼从傍来，相谓曰：‘卿欲举大事，此儿以死救父，云何可杀。杀孝子不祥。’贼良???乃止，父子并得免。”可知，此语为潘琮父骠对贼所言，其中“老子”为潘骠，很明显其义为老者自称，色彩义介于老夫和老头子之间。这样的“老子”用于他称时自然具有贬义色彩。《汉语大词典》“老子”条中有如下两个义项：①老年人自称②对老年人的泛称。义项②引《三国志?吴志?甘宁传》“?益?重，增兵二千人。”裴松之注引晋虞溥《江表传》：“? ? ?因夜??，?喜曰：‘足以??老子（指曹操 ）否？’”为证。裴注中“老子”即老小子、老家伙义。与自指的“老子”义无大异，自指时乃谦称，其隐含义为“老小子我如何如何”我们认为两义项可归并为“老年人的贱称”，（自称他称皆可）②对老年人的泛称，此老子与“老人”义近。俗谓父的老子，正是泛称的老子由泛指到特指的语义演变的结果。唐以前的“老子”除指圣贤老子和《道德经》外，仅有“老年人的贱称”义： 　　（1）此丞、掾之任，何足相烦。颇哀老子，使得遨游。若大姓侵小民，黠羌欲旅距，此乃太守事耳。（后汉书?马援传） 　　（2）范乃曰：“老子今兹坐卿兄弟族矣！”（三国志?魏书?裴注引《魏略》） 　　（3）因夜见权，权喜曰：“足以惊骇老子否？聊以观卿胆耳。（三国志?吴书?裴注引《江表传》） 　　（4）君年少，保以穿凿文句，而妄讥诮老子邪？（殷芸小说?魏世人） 　　《汉语大词典》引白居易 《晚起闲行》诗“皤然一老子，?裘仍?几”为证，释“老子”对老年人的泛称义，不确。此处的老子仍是白居易的自称。检遍《全唐诗》也尚未发现确切的“老子”泛指老人的用例。“老子”的泛指老人义应是后起义。因此，我们可以得出这样的结论：老子的父亲的俗称义，源于老子的表示老年人的贱称义。由于本身具有的色彩，即便是表示父亲义时仍是明显具有低俗色彩，有方言俚俗语的风格。因此，大学者陆游也把“老子”作为一个新鲜词、新发现记录在笔记中。老子的词义发展正反映了词义演变过程中转喻思维中突显原则的，汉语中的许多词义的演变都经历了这样的发展历程，如： 　　（5）男女罪过须打，更莫叫分疏道理。（敦煌变文集?舜子变） 　　（6）慧忠国师嗣六祖，姓冉，越州诸暨县人也。其儿子在家时，并不曾语，又不曾过门前桥。（祖堂集?慧忠国师） 　　例中“男女”已是儿女义，“儿子”为孩子义，后词义缩小为儿子义。包括“室”原为屋内之义，后指妻子，“浑家”也是妻子，“汉子”“男人”是丈夫，“丈夫”起初也是男人等。这些称谓语的词义演变历程，与汉民族的文化心理不无关系。汉民族长期发展过程中形成的男女有别、男尊女卑以及忠孝等观念，促成了词义演变过程中，突显事物的某种属性而使词义缩小，语义演变由特指到泛指。另外，陆游所记反映了老子由父亲的俗称义，引申出对年长者的尊称义，也就是“尊之以