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用人事情理图解文字温度 　　[摘要]孙海芳《这些字，那些事》是以一个汉字为凝结核，凝聚了学理的认知、人事的今昔、教育的感悟、生活的碎片、人情冷暖的文集，引经据典图解“这些字”，用人事情理焕发出文字的温度。故事、言行、印象、记忆，成了作者对“字”感悟的注解，成了字的温度的表征。敏感、善感、有心是作者能于教育汉字的枯燥中发现机趣、能于人事变迁的脚步中产生情感的波动、能于人们习见的生活中发现哲理的光辉的原因。 　　[关键词]孙海芳；《这些字，那些事》；汉字；人事情理 　　[中图分类号]I207.67 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）06-0020-03 　　文字是有温度的，一个人能从中体会到文字中蕴涵的中国思维、中国美感以及中国的智慧，是值得赞扬的；而又能“触及每一个汉字”，让她所散发的温度，“温暖现世中冰霜般的寒意，慰藉孤独寂寞的心灵”（《温（代自序）》）又是值得感怀的。孙海芳的文集《这些字，那些事》（甘肃民族出版社）以一个汉字为凝结核，凝聚了学理的认知、人事的今昔、教育的感悟、生活的碎片、人情的冷暖，读来让人眼睛一亮，感慨系之。 　　一、引经据典图解“这些字” 　　在本书中，一个思考、解读汉字本身和体味汉字意味深长暗示的人，让有声的语言及无声的思索、想象沉淀下来，让那些杂沓无关的人事、言语和印象联缀起来，那些人事、言语、印象的鲜活让这些文字的温度释放出来，生出动人的情感、渗出生活的感悟、闪现理智的灵光。按理说，在一个文字书写的文本里，根本不值得对文字表示惊诧，然而在这样一个以“字”为凝结核，结构情感、结构人事的文本中，文字本身的意义和文字的相关意义都是值得关注的。 　　众所周知，文字中包含着许多信息，下点功夫查点资料即可知悉这些意义；文字中也包含着许多人类的、民族的、时代的甚至个人的感悟，这并非人人能想到的，由文字本身的意义想到过往的生活，并由此波及教育、人生的思考则更加难能可贵。那些由此及彼、举一反三，并穿越文字的表面而进入文字背后的经验，感受到文字中蕴涵的能量和温度的人更是难得。孔子弟子三千，其中贤者??十二人，而得到孔子称赞的，“始可与言诗”（见《论语》“学而”、“八佾”）的人只有子贡、子夏两人。天下识字者无数，然而能于字里行间“识盈虚之有数”（王勃《滕王阁序》）、悟人间冷暖的人又有几个呢？能从中感悟人生况味，深究生活、教育根底者又有多少呢？本书的作者，由此及彼，“举一隅而反三隅”，由字面之义而进入生活之域，从常人习见的情境中感悟到生活及人生的真谛，这样的人应该刮目相看，“机趣流通之士，始可与言文也”。比如关于“激”字，作者就“一厢情愿地认为，它和眼泪、打击有关” ，并在“主观臆断和猜测”之下，感悟出作者所从事的职业教师、教育的真谛。作者为此写道：“作为一个与人间最纯粹的精灵们打交道的行业，如能对‘激’做到充分的理解，并运用于我们的行业，会在我们琐碎繁杂的教学工作中，让尘事牵绊的内心有些许欣慰与清新。”（《激》第221页）与此相关的还有关于“教”字的感悟，作者从“攴”部的考证开始，言及带“攵”的字“间接的或者直接的，都和打击的残酷紧紧地捆绑在一起”，“单纯地推理，教化的过程似乎与惩罚密不可分”，由此谈及自己对教育的感悟，认为“在我们当今的教育行为中，我们完全放弃其‘攵部’的概念，是片面的，不可行的”。（《教》）“轻描淡写的‘走’字，实则深深地蕴涵着古人意味深长的教育理念在其中。”“一个‘走’字，折射出古人淳朴的教育思想，在以小故事讲透大道理的寓言中（指《守株待兔》，引者注），也渗透着言传身教的理性教育之本。”（《兔“走”触株，折颈而死》）作者在文字中看见的是文字创造者的良苦用心，由此激发的是一个教育工作者对教育的感悟，这里的见解要比教育学的专著灵动、活泼，更有文化渊源，更有情感温度，更有人文气息。 　　值得注意的是，这样的感悟，灵光一样频繁地出现在本书中各个篇章之中，让人感到透彻如镜。除了这种理趣十足的深切见解，作者还有诗意解读，比如关于“寒”字，作者的演绎又是如此富有诗意。“寒”“本身就是一个充满矛盾的意境，一面还是诗意盎然，阳春白雪；一面却沁人骨髓，冷若冰霜。‘寒’字的出现，就是一个忐忑不安的景象，意味着它的引申，也是一样的左右为难。”（《寒》）在这里，理趣和诗意齐飞，感悟与想象并驾。由于专业的局限，我不能判断作者这样的解释是否符合汉字造字的本意，但是这样的解释足以让人想到仓颉造字之后为什么会出现“天雨粟，鬼夜哭”（《淮南子·本经训》）的情形。文字的产生，真正是惊天地、泣鬼神。因为有文字后，“造化不能藏其密，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”（张彦远《历代名画记》）。汉字揭开了天地间的奥秘，记录了中华民族成长的历程，包蕴着文化的信息，隐含着人类情感的密码。而作者对文字中包