宗教与影视作品结合.docVIP

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宗教与影视作品结合

宗教与影视作品结合   摘 要:当今时代,电影和电视剧已成为大众日常生活中不可缺少的一部分,二者由于其特殊的、有效的传播效果,已成为宗教传播的重要媒介形式。本文将以马克思主义宗教观作为思想指导,以宗教与影视作品的结合为研究主体,讨论以下三部分内容:首先,综述马克思主义宗教观的几个重要观点。第二,作为全文的重点部分,将讨论宗教与影视作品的融合与冲突的问题。最后,从影视作品的创作者和影视作品的欣赏者两个不同的角度指出,正确对待二者之间的关系必须要以马克思主义宗教观为前提。最终在马克思主义的正确引领下,吸取宗教有益的一面为影视艺术创作扩展思路,同时避免受到其中毒害人心灵的消极元素的影响。并培养起对影视作品的正确的审美鉴赏能力,和宗教是非观的判断能力。   关键词:宗教;影视作品解读;马克思主义宗教观;宗教影视作品的创作;宗教影视作品的赏析   中图分类号:B925 文献标识码:A 文章编号:1672-8122(2013)10-0083-02   影视作品承载了以往媒体内容所不具备的传播优势,深得受众群体的喜爱。因此,影视作品有意无意地被当做宗教传播的重要途径。而很多案例可以证明,这样的传播已产生了广泛和深入的影响,有积极的效果也有消极的反应,这些现象都值得我们思考。马克思主义宗教观作为看待宗教的最正确的方式,是研究宗教以及与宗教相关事物的原则和基础。因此,要探讨宗教与影视作品结合的种种现象和存在问题,需要先从对马克思主义宗教观的了解开始。   一、马克思主义宗教观概述   恩格斯在《反杜林论》中指出:“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式。[1]”可见,宗教是在以超自然的神秘力量来扭曲地反映客观世界,但其实本质上是人们头脑中对客观世界的一种幻想的、颠倒的、扭曲的反映。   马克思主义宗教观认为,宗教最初是由于原始社会生产力水平极为低下,人们为了解释自然界的各种“神秘现象”而形成的。随着生产力的提高和社会的进步,宗教没有消失,反而得到了一定程度的??展,这是由于统治阶级需要一种麻醉群众精神、控制群众意志的手段,被统治阶级面对悲惨的生活,也迫切需要精神上的麻痹与宽慰。因此,只要存在不平等的社会关系,宗教就会存在。但马克思、恩格斯曾说,“当谋事在人,成事也在人的时候,现在还在宗教中反映出来的最后的异己力量才会消失,因而宗教反映本身也就随着消失。[2]”即宗教终究会消亡,只是这个过程需要相当长的历史时期,需要很多代人共同努力才能实现的。尤其是在我国,五大宗教的历史悠久,信徒数量多,宗教情况复杂,这一历程将格外漫长和困难。   二、宗教与影视作品的结合   影视媒体的影响力有目共睹,从总统竞选到新闻的传播,信息的传输速度与传输覆盖面之广都远不是传统媒体能比及的。加上现在的互联网,使视频的传输更为便捷、高效。因此,电影和电视因其对日常生活的渗透力强和传播效果佳,而成为宗教组织和宗教人士传递教义和个人理念的理想媒介。   从传播学的角度来说,将视与听相结合的传播方式几乎可以实现信息的最有效传播,效果远远超出纸媒体与广播,并且影视剧作品不同于新闻节目,它还有娱乐和虚构的成分在其中,观众在观看的过程中可以放下所有的心理戒备,结果反而更有效地形成对一些价值理念的传递。加上艺术化的处理和视听语言的运用,都使其更具有吸引力。当创作者将宗教的理念融于丰富的故事、震撼的场景、优美的画面中时,观众体会到的是一种综合的美感,但接受的信息却时全方位的,即能在不知不觉中接受宗教观念,并认为是合情合理。   (一)宗教与影视作品的融合   由于宗教文化背景的缘故,欧美国家许多电影都以圣经为素材。如美国电影《耶稣受难记》,就取材于耶稣被犹大出卖后,被钉死在十字架上的故事。梦工厂的动画电影《埃及王子》,也是改编自《圣经》中摩西在耶稣的指引和帮助下,带领希伯来人逃离埃及法老的奴役的故事。   除取材之外,影视作品中还常传递宗教的精神和思想。例如1959年的电影《宾虚》中,主人公宾虚经历了各种磨难一心想要复仇,可当他看到耶稣为替人类赎罪而被钉在十字架上时,宾虚看到了“宽恕”,于是他决定放弃复仇。就在这时,耶稣的血从十字架上流下,神迹出现,母亲和妹妹的病痊愈了。这些带有奇幻色彩的内容却反映了仁慈、宽恕、博爱的基督精神。而2009年上映的灾难大片《2012》,借用圣经中“诺亚方舟”的典故,结合玛雅文化中对2012年世界末日的预测传说,揭露人类在生与死的关头中呈现出来的善与恶、美与丑,重构了基督教义中的“原罪”和“救赎”思想。   而在中国,出于各种原因,宗教对影视作品的渗透在我国不像欧美那样广泛和深入,代之以少部分宗教观念融于情节中,并不以传达宗教观为主旨。例如八十年代的

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