以电影《刮痧》为例分析中西言语交际面子理论差异.docVIP

以电影《刮痧》为例分析中西言语交际面子理论差异 　　【摘 要】不同的文化背景决定不同的面子观。电影《刮痧》中中西面子观的不同是中西文化冲突的体现，是了解中西文化对比的好教材。本文以电影《刮痧》为例分析中西言语交际中面子理论的差异及其原因，指明要把语言学习融入到文化学习中去，了解文化差异，顺利进行跨文化交际。 　　【关键词】《刮痧》；面子理论；中西差异 　　电影《刮痧》以传统中医的疗法“刮痧”为焦点设计了一场中西文化冲突，包含丰富的文化内容。男主人公许大同来美国8年，在年终行业颁奖大会上获得电玩游戏制作大奖时，他激动地说：“我的美国梦终于实现了。”但接下来发生的事情让他的美国梦彻底破碎了。丹尼斯背上因刮痧留下的刮痕成了许大同虐待儿童的证据。接连不断的噩运使原本美好的家庭支离破碎。后来由于各方的努力，许大同一家终于团圆。 　　在???片中，许大同的儿子丹尼斯和昆兰的儿子保罗打架，因丹尼斯不肯道歉，许大同当着昆兰的面打了丹尼斯一巴掌。当自己的孩子与别的孩子发生矛盾、冲突时，中国的父母总是要求自己的孩子先做出让步，给对方道歉，或先责罚自己的孩子。在听证会上，昆兰证实许大同确实打过孩子，许大同简直就要被气死。他忽略了彼此思维方式和对面子的理解差异。本文将从此入手来分析中西方的面子理论。 　　1、面子理论 　　“面子”是在各种交际情景中非常突出的一种社会现象，在社交生活中起着重要的作用。但在不同的文化背景下，人们对“面子”的认识和理解存在着很大差异。中西方对面子都有大量的研究。 　　1.1 西方文化背景下的面子理论。Goffman在20世纪50年代从社会学的角度提出了“面子”（face）的概念。在他看来，面子是社会交往中人们有效地为自己赢得的正面的社会价值（positive social value），是一种公众形象（public image）。是否有面子依赖于社会对个人的评价，人们实施符合社会规范的言语行为就能维护这种公众形象，确保面子。否则，就不值得拥有面子，社会就可以收回。Brown Levinson对Goffman的面子理论进行了拓展和系统研究，与Goffman强调“公众形象”不同，Brown Levinson强调面子中的“个人”含义。他们认为面子是一种在公众中的自我形象，是一种个人的愿望和目的。并进一步把面子分为积极面子（positive face）和消极面子（negative face）。积极面子是指希望自己的言行、成就等得到别人的认可！喜爱和赞同； 消极面子是指希望自身的行为不要受到他人的干涉和妨碍，不希望被强加。 　　1.2 中国文化背景下的面子理论。中国人类学家胡先缙（1994）首先提出中国人的面子包括“脸”和“面”，这是相互联系的两个方面。“面子”被看作是一种社会心理现象，具有社会性，是通过一个人的成功与显耀而获得的社会地位或声望。“脸”是群体社会对有着良好道德名声的个人的尊重，代表了中国社会对人的行为的另一类标准。“脸”和“面子”在中国社会中扮演着非常重要的角色，每个人都力争保护自己的脸，也就是他的道德尊严，同时试图提升自己的面子，也就是提高自己的声誉。顾曰国对面子的研究非常具有代表性。他提出了符合中国人面子观的五条原则，贬己尊人准则、称呼准则、文雅准则、求同准则和德、言、行准则。“贬己尊人”就是要通过贬低自己来抬高别人，显示对对方的尊敬。“求同”就是尽量减少分歧，力求说话人和听话人看法一致，满足对方的要求，赞同对方，给对方面子；即使是不得不发表不同意见或批评别人时，说话人也要先褒后贬、先礼后兵。[4] 　　2、从电影《刮痧》看中西方的面子观 　　在影片中，按照中国人的面子理论，为了维护昆兰的面子，许大同打了丹尼斯，实则“打在孩身，疼在父母心”。在中国文化中，面子是一种人格和尊严，强调个人的言语行为必须符合自己的身份和形象要求。中国的面子理论带有集体主义的烙印，而西方文化带有个人主义的印记，非常注重自由与隐私，侧重于维护个体的消极面子，强调个体之间的差异，尊重个人意见，适当程度的冲突被看作是一种自我保护的积极行为。昆兰不能理解许大同的行为，因为美国人强调人与人之间的平等，孩子和父母之间也是平等的。受中国传统文化影响，在日常行为中人们要维护和自己关系好的人的面子。基于这种理念，尽管昆兰一再建议他找一个精通家庭法的律师，许大同才会执意让知识产权律师昆兰当自己的辩护律师，因为昆兰不仅是自己的上司，更是自己的好朋友。但在听证会上昆兰却出人意料地证明许大同确实打过自己的儿子，这让许大同非常愤怒，他认为昆兰出卖了自己，并说“道不同，不相与谋！”中国有句话叫“患难见真情”，为了朋友应该“两肋插刀”，然而，与中国人朋友观的前后刚好相反，美国人在交友做事上的轻重次序是法、理、情，这。影片将这一中西文化差异体现