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关于敦煌文学历时性研究若干思考 　　[摘要]对一种文学现象追踪其生存发展轨迹，探究其发展变化规律，总结其正反经验，是历时性研究，也叫作历史性研究，对敦煌文学的研究也不例外。从4～14世纪，敦煌文学一直持续了千年之久，敦煌文学研究既包括敦煌俗文学研究，也包括敦煌雅文学研究。以此，敦煌文学的历时性研究就有了清晰的轮廓。 　　[关键词]敦煌文学；历时性研究；敦煌文书；敦煌文化 　　[中图分类号]K870.6 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2012）24-0005-09 　　大家都知道，任何一种文学现象，都必定会有自身的酝酿、形成、发展和衰亡过程。研究这个过程，追踪其生生灭灭的轨迹，探究其发展变化规律，总结其正反经验，就是历时性研究，或者叫历史性研究。简而言之，研究文学现象的历史进程，就是历时性研究。一般所说的文学史研究，就属于这种研究。 　　显然，历时性研究是和共时性研究相对的一种研究。在历来的文学研究中，共时性研究是相当普遍的。这种研究是把一种文学现象从生到灭的历史进程压缩到一个横断面上、一个平面上进行研究，而不怎么顾及历史进程。这种研究有其优点，可以使人们从总体上研究一种文学现象，把握其内容和形式的特点，把握其总体风貌。然而，仅有这种研究显然是不够的，因为这种研究舍弃了过程研究，而舍弃了过程研究的研究，是不能更加深入地认识一种文学现象的。所以，在共时性研究之外，还应当有历时性研究。 　　那么，就敦煌文学研究而言，是否也应当在进行共时性研究的同时，也进行历时性研究呢？为什么现在应当提出敦煌文学历时性研究这个当务之急呢？如果要进行，那么该如何进行呢？本文拟就此谈一些不一定完全正确却应当说有其意义的看法，向大家请教。 　　一、敦煌文学：一个有千年历史进程的文学现象 　　关于在进行共时性研究的同时，是否也进行历时性研究的问题，回答无疑是肯定的。之所以这样说，首先是由于敦煌文学是一个有其千年历史进程的文学现象。不过，是否如此呢？毫无疑问，敦煌文学研究界并没有谁否认敦煌文学有其自身的历史，至少还没有见到有谁公开地否认过这一点。然而，在敦煌文学研究界，从历史发展过程的角度研究敦煌文学的专家学者迄今还不多。这至少表明，敦煌文学研究界还没有普遍清醒地意识到敦煌文学是一个具有历史进程的文学现象，更没有清醒地意识到这个历史进程长达千年，而只有清醒地意识到这一点，才能谈到敦煌文学的历时性研究问题。那么，情况究竟如何呢？ 　　关于敦煌文学是具有历史进程的文学现象这一层，是好说的。因为任何一种社会历史现象，都必定是有自己的生灭历程的，敦煌文学也不例外。近若干年中，敦煌文学研究界一些专家学者也多少意识到这一层，有些著作专列章节讨论从唐初到五代宋初的敦煌文学就表明了这一点。但是，关于这个历史进程究竟有多长，关于敦煌文学的历史起迄和延续时间总长，敦煌文学研究界的认识就不怎么一致了。事实上直到现在敦煌文学研究界还普遍而隐约地存在着这样一种看法，即敦煌文学属于唐代文学；略好一些的，也只是以为敦煌文学属于唐五代宋初文学；即便前伸后延，也伸不了多少、延不了多少。中国人民大学编印的《复印报刊资料》中《中国古代、近代文学》里面，就基本上是把敦煌文学研究方面的论文收入唐代部分。笔者本人原先也是持这种看法的。20世纪80～90年代，在已故周绍良先生的指导下，笔者和10多位敦煌文学研究的专家学者一起编写了一部《敦煌文学概论》，其中的上编第四章第一节《敦煌文学的历史演变》就持此见；其第五章《敦煌文学的历史贡献》的第二节，从以《敦煌文学和唐、五代、宋初的中国文学》①为目看，也是如此。按照这种看法，敦煌文学的历史显然只有大约7～10世纪的400多年而没有千年。然而，这种普遍而隐约存在的看法，其实并不妥当。因为在笔者看来，这个历史进程实际上长达千年，而绝不限于唐五代宋初。既然如此，那么首先就会遇到一个根本问题，即凭什么说敦煌文学有长达千年的历史进程？ 　　大家知道，敦煌文学是整个敦煌文化的一个重要组成部分。作为中国古代文化史上一个相对独立的文化现象，敦煌文化大约存在了1000年之久。敦煌文学作为中国古代文学史上的一种重要的文学现象，其存在的历史和敦煌文化一样，确实也长达千年。这倒不是由于敦煌文学是敦煌文化的一个组成部分才这样说，而是由于敦煌文学开始、发展和消亡的历史乃是和整个敦煌文化开始、发展和消亡的历史大致相应的。只是由于人们对什么是敦煌文学这个问题的理解和回答不同，这才发生了敦煌文学的历史是否有千年之久的问题。如果像敦煌文学研究史上先前曾经有过的那种情况，即把敦煌文学仅仅理解为俗文学或仅仅理解为敦煌遗书中所保存的文学作品，那么敦煌文学的历史确实不到千年。但是，如果对“敦煌文学”这个概念作新的理解和界定，其结论就会大大不同了。因而，要回答为什么