尼木三绝看得见信仰.docVIP

尼木三绝看得见信仰 　　从拉萨向西100多公里，离开雅鲁藏布江往北，就是尼木县，藏香、藏纸、雕版并称“尼木三绝”。千百年来，这些手艺代代相传，成就了尼木“拉萨的手工作坊”的美名。 　　有趣的是，这三样名传西藏的手工技艺，所用的原料都是植物，三种工艺的兴盛，都和藏文创立者-吞弥·桑布扎有关。 　　藏香：光明之火 　　雅鲁藏布江中游北岸，过了吞曲河上的小桥，是一片开阔的坡地，这里溪流成网、绿树成荫，一派田园风光，与周围的粗犷雄浑形成鲜明对比。古老的水车在溪水上转动，打出“咚咚咚”的节拍，淡淡的柏木香到处弥漫。 　　这里便是吞巴乡吞达村，藏香发源地，藏文创立者吞弥·桑布扎的故乡。 　　松赞干布统一西藏大部分地区后，建立了吐蕃王朝，越发感到文字和交流的重要l生。于是，他派了16个少年去印度学习文字。这些少年，有些因为路途遥远、旅行艰难而中途放弃，有些到了印度中暑而亡，有些苦于不懂梵文而返回吐蕃。 　　这时候，出现了一个聪慧而好学的年轻人——吞弥·桑布扎。他带着藏王的期许，跋山涉水，抵达印度。在游历了印度大部分地方之后，在南部拜师学习梵文，7年后成为一个颇有造诣的学者。 　　回到吐蕃，桑布扎在松赞干布的支持下，开始闭门创立藏文。作为嘉奖，藏王将“吞地方”赐给桑布扎作为他的领地。一直到1959年，“吞地方”都属于一个大贵族——吞巴家族，他们是桑布扎的后裔。 　　吞巴庄园并不大，光影斑驳的旧房子里，还居住着4户人家，共20多人。他们以居住在这里为荣，口口相传的历史，是这里人们的精神根源。 　　据传，桑布扎功成名就后，回到故乡，看到这里的人们能够耕种的土地很少，于是传授了藏香制作技艺给村民。他利用吞巴乡丰富的水力资源，发明了木制的水车来磨制藏香的原料柏木。为了不伤及水中生灵，他在这条河和雅鲁藏布江的入口处立了一块石碑，上面用古藏文写着“江中鱼不得入此河”。于是，这条河里，在此后的1300年里，没有任何生物。 　　老远就闻到了浓浓的柏木味道，绿树掩映的水磨作坊里，成年累月散落的柏木屑形成大块大块的深红色，吞达村的历史，似乎由这些颜色便知端倪。 　　匠人忙忙碌碌却有条不紊，各自进行着自己的工序。有人将柏木裁成合适的长方块，泡在水中，然后嵌在水车的往复杆已在磨池中磨成木浆。将未磨细的木屑挑拣出来，磨好的则制作成木泥砖，存放在家里，或者卖到拉萨的藏香厂。西藏的日光强烈，即便如此，这些木泥砖也需要晒上一个月才能使用。 　　在通风和光线都很好的小阁楼里，匠人们将柏木泥和各种香料一起搓揉，放入牛角，一条一条挤出来晾晒。虽然每根手工藏香都是独一无二的，但是因为技术娴熟，工匠挤出的香条笔直、顺滑，粗细一致，有种质朴却精致的美感。 　　一排一排藏香，在阳光充足但温度不高的地方晾晒，两三天后即制作完成。现在，村里很多^依然喜欢手工做香，一个快手，一天可以做100把香，每把40支。走在吞达村，藏香水磨有上百座，沿河流曲线分布，构成一道美丽景观。甚至可以说，吞达村的脉搏也由这些水磨运行的节奏定义。而那些源自高原植物，沐浴过高原阳光的藏香，就像生命，在消耗、繁衍和再生中延续着。 　　值得一提的是，当年吞弥·桑布扎将藏文献给松赞干布时，引起了其他大臣的嫉妒。他说，“我是把光明之火引向吐蕃黑暗之地的第一人。”这个光明之火，是藏文，也是藏香，香通过焚烧，让藏人与天沟通，获取智慧。 　　藏纸：文化传播使者 　　藏文创立以后，松赞干布带头闭关学习，整个吐蕃的人纷纷效仿，对纸张的需求大大增加。这时候，塔荣镇的雪拉村忙碌起来，这是一个以造纸闻名的村落，尼木县引以为傲的另外一个手工村。 　　从吞巴村到雪拉村并不遥远，它们都太有名了。只要看到有晾晒中的纸，不用问，雪拉村肯定到了。 　　藏纸制作的材料是生长在海拔4000米以上的狼毒草根。每到夏天，格桑丹增便上山去挖狼毒草根。趁着新鲜，一家人坐在一起，用铁锤砸草根，使皮肉分离，然后用小刀取出外皮与肉间的纤维组织，放在臼内捣烂。所有的工具都古朴而原始，看着他们耐心地操作这些，总觉得西藏匠人的生活也不错。一点一点捣烂材料，时间不知不觉流走。单纯的生活最医意，他们除了做纸，心里似乎再没其他。 　　做纸的时候，格桑搅拌纸浆的方法很特别：用一种特殊的工具，不断在手中搓，以此带动工具在纸浆中翻动。“通通通”，富有节奏，充满活力。 　　煮狼毒草的太阳灶有点熏人，因为里面配合了一定比例的碱。2个多小时后，蒸煮工序完结，取出狼毒草根，捣成茸。絮状的狼毒草茸放进大容器，用一根带四片木翼的木根不断搅动，搅成纸浆后即可舀入绷在木框上的纱屏内，铺开摊匀，阳光晒干。 　　从纱屏上揭纸是个技术活，一不小心纸张就会被破坏。格桑跟随父亲学习造纸的时候，揭坏了不少的纸。现在，纸张的厚度跟以前一样，格桑揭纸的速度比以前快多了，但是每