云南石林景点导游作为景观旅游建构.docVIP

云南石林景点导游作为景观旅游建构 　　[摘要]文章在人类学田野调查基础上，以云南石林景点导游作为旅游景观的建构为切入点，梳理20世纪80年代以来政府对民族身份、性别在导游准入、导游管理中的认识和变化，以及导游自身的文化展演和符号行为等，以此呈现人、人的景观被规范到自然景观中，从而成为共同旅游景观的这一实践过程，并透过这一过程反映当地人的旅游实践。同时，在中国的文化背景和脉络下，对大众旅游表现出的不同意涵，该个案希望能提供一些有意义的启示。 　　[关键词]石林景点导游；景观；建构；旅游实践 　　[中图分类号]F59 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1002—5006（2012）07—0057—07 　　自马林诺夫斯基（Malinowski）革命性的田野工作开创以来，人类学就开始了对景观的研究。在人类学中，传统景观研究主要有两种路径：“一是把景观作为一种客位研究的分析框架，即马林诺夫斯基开创的人类学者把个人的观点带入研究对象，或者说从人类学者客位的角度，来看‘景’中的人；二是用来指涉居住在土地上的人与其周围文化、物质环境的关系，即透过景观来看居住在其中的人。”也就是说，景观与人有着密不可分的联系，景观是通过人的实践来实现的。 　　云南石林的景点导游，随着20世纪80年代以来地方政府在旅游发展中对导游准入、导游管理的认识和变化，以及地方居民的旅游实践，呈现出人、人的景观被规范到自然景观，从而成为共同的旅游景观的实践过程。本文的重点在于，通过对建构的学理性梳理，在运用人类学方法对石林景点导游进行田野调查的基础上，对人作为景观的旅游构建过程进行分析和阐释，从社会建构论的视角指出过程研究的重要性。同时，基于对此实践过程的呈现，来反思过往旅游研究中对旅游影响结果的强调。 　　一、建构理论与旅游研究 　　作为一个概念，不论是在当下的学术研究还是大众话语中，建构都颇为流行，如“文化建构”、“族群建构”以及“符号建构”等。从词义上看，建构通常含有“建造、制作、构成”等含义。如果对其进行学理上的溯源，建构一词的广泛使用则与建构主义的发展密切相关。 　　建构主义思想??远流长，早在苏格拉底、柏拉图等的哲学认识论中，就已经包孕了建构主义的因素。近代，意大利哲学家维科（Vico）、德国著名哲学家康德成为建构主义的先驱。在现代，维特根斯坦的后期哲学思想则成为当代建构主义思想的重要源泉，深刻地影响了当代建构主义思潮。从建构主义的历史演变来看，发展到目前其大致形成了三个流派：第一是基于个体认识论的个人建构主义，直接起源于皮亚杰（Piaget）和维果斯基（Vygotsky）的心理学。第二是科学哲学建构主义，直接起源于库恩（Kuhn）、波佩尔（Popper）和费耶阿本德（Feyerabend）等人。第三是社会建构论，起源于英国爱丁堡学派布鲁尔（Bloor）的“强纲领”以及巴恩里（Barnes）、柯林斯（Collins）等人对科学的知识社会学研究。此外，后现代主义或解构主义也是建构主义的新发展。 　　瑞士心理学家和哲学家皮亚杰被认为最先提出了建构主义一词。以其为代表的心理学研究主要以个体为施动者，通过发生心理学的考察揭示了认识产生的建构过程；而库恩、波佩尔和费耶阿本德等人阐发的“后实证主义”思想致力于试图弥合传统实证主义社会科学与理解的社会科学之间的对立。这既导致了科学哲学中的革命，同时也对社会理论产生了重大影响；社会建构论源于英国爱丁堡学派的知识社会学研究（Sociology of ScientificKnowledge，SSK），作为20世纪70年代初在英国发展起来的一个科学社会学流派，尽管SSK有布鲁尔、柯林斯等不同的研究取向，但均反对后实证主义主流学派对科学权威地位的辩护，强调“包括科学理论在内的一切知识的内容归根结底都由社会、文化因素的参与和作用而形成”。在此过程中，社会关系、约定习俗、修辞以及文字记载等成为其经常引用论证的社会性侧面，此研究策略被称为“社会建构论”。社会建构论主张“批判传统实证主义中的理性主义取向以及方法论中的客观主义和绝对主义等，强调思维视角上的建构性、社会性、互动性和系统性与方法论上的相对主义”。也就是说，在社会建构论者看来，“现实不是既定的，而是通过人们的实践和互动不断地被建构出来的”。强调过程而不是结构是社会建构论最主要的特点。例如，社会学家波尔（Burr）认为，社会研究的目的应该从对人或社会的“本质”探寻转向去分析某一种社会现象或知识的形式是如何在人们的社会互动中实现的。在《现实的社会建构》一书中，伯格（Berger）与卢克曼（Luckmann）也指出，所有的社会现象或社会现实是人们通过社会实践创造并延续的。 　　以上论述均可看出在建构主义视角下实践和过程对于社会现实的重要性。作为一种新的研究取向，社会建构论（也称建构