从文化回归看广西民间美术在设计中价值.docVIP

从文化回归看广西民间美术在设计中价值 　　摘 要：文化的传承与发展，是人类文化研究的范畴。设计学作为一门学科受到重视，设计师从传统文化中吸取养分，用简洁生动的语言去满足现代人的情感需要。本文试图从文化回归的角度揭示并探寻绣球文化产生、发展及其作用，阐明民族文化的回归对设计而言，不仅具有商业意义，还为我国设计的未来与发展提供了丰富资源。 　　关键词：文化回归；广西民间美术；绣球；艺术设计 　　中图分类号：J528 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）27-0161-02 　　文化为教育之“土壤”，教育具有文化传承之功能。中国传统文化，对于调节人与自然、人与人之间的关系，对推动社会发展有积极意义。 　　民间美术具有鲜明的地域文化特色，是民间文化的标志之一，也是多元文化的因子的集中体现。民间美术资源给美术教育提供可供研发的新空间，利用民间美术可给艺术教育带来新的活力。中国的美术教学就整体而言，现在仍以西方的教育体系及其内容为主，对中国民族美术文化不够重视。费孝通先生对文化的自觉有其独到的见解：“名美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”只有了解自己国家的民族文化，才能理解世界文化，只有从本民族的美术文化出发，才能激发学生创造力，促进他们个性发展。 　　广西地貌山川秀丽，奇异的自然景观，丰富的自然资源和人文资源。然，欲求其富，在之于物，欲达其功则须求之于人。正如舟楫过河，水之功，然导之在人也。绣球是广西旧州传统的民族手工艺品。随着时代的发展，逐渐对其进行开掘、创新，为绣球注入新的生机。为了挖掘、弘扬绣球文化，使绣球市场份额扩大，走产业化发展道路，在政府领导下，以朱祖线为代表的手工艺人成立了靖西旧州刺绣技术协会，尽管功利性占绝大部分，却也为本课题的开展提供了好的研究素材。 　　绣球是广西民间美术中十分重要的一种美术形式，靖西的绣球制作始于宋朝至今已有1000多年历史，追溯其文化本源可上溯到2000多年前，是壮族特色文化的“活标本”。“绣球”最初寓意是吉祥、生育兴旺，为男女传情示爱的物品，发展到今天，绣球不再局限于定情之物的身份，还增添了祝福、吉祥、友情、交流、和谐等新寓意，更为形象地集中体现壮族人民热情好客、团结互助等精神风貌。 　　现代艺术设计所涉及的方面广泛，包括视觉艺术、服装艺术等多个专业领域，绣球造型特征、装饰纹样以及色彩组合特征，其显现出浓厚的民族特色和审美情趣，为现代艺术设计应用提供了丰富的视觉语言。本文从绣球的造型特征、装饰纹样以及色彩组合方面探讨其对现代设计的启示。 　　一、绣球图案造型审美 　　“用杂色丝绒织成，与刻丝无异。”清沈日霖《粤西琐记》语，清汪森也在其《粤西丝载》中记言其“工艺炫丽”，可见世人对绣球在工艺水平的高标独论。 　　靖西县绣球工艺水平之精湛，除精妙奇巧的刺绣手艺，其独特性体现在对绣球的图案设计和造型表现上。集中体现壮族人民独特的地域性审美特征与壮族女人柔情的风华。就当下流传下来的绣球，笔者对此进行了深入的研究，绣球作为当今一种艺术品传承与流行至今的原因，不仅仅是因为寓意和本身在历史发展中所包孕的人文情节，其原因还在于它作为艺术品所依附的自身造型结构和经典的视觉构成形式。反观靖西县绣球的形态，多是几瓣榄形绣瓣拼合成球体，绣瓣各自独立，却又大小相同容不得半点误差，多之少之必有瑕疵。整体上分为三组拼合：上瓣组、中瓣组、下瓣组。三组相咬相合，凹凸有致，棱角分明，混方圆于一体，小巧别致，做精饰以衔接。本身形体的特点极具流行性、设计性。当今设计的发展大有育繁于简，追求作品内蕴于历史性的趋势，或可以从绣球体制的形式感的形成为启发，溯求设计作品流行性于传承性的本质特征，进而能举一反三去发觉设计元素更深层的解构。若说绣球本身体制的形成决定其流行性和传承性，那么绣球团的涉及花饰的制作，将其直接推向文化传承的层面，这也将其在自身不衰的流传和继承形成必然。 　　二、绣球色彩的审美表达 　　广西壮族地区四季如春，繁花似锦，地质结构和气候孕育了广西自然景观的色彩斑斓。在采访中得知，壮族人民受到大自然的熏陶，模仿五彩斑斓的自然色彩，巧妙地把他们融入到绣球制作中，具有独特的色彩审美价值形式美感。 　　踏入绣球街，传出阵阵醉人的歌声：“五彩绣球鲜又艳，千针万线妹心连，远方的朋友多多来咧，只只精美任君选。”绣球在广西地区作为定情信物，不但要考虑到其寓意，色彩更要有所考究。绣球颜色艳丽，与其色彩组合有着不可分割的关系。为了使画面不单调沉闷，往往采用色相之间的对比关系，给人视觉刺激。靖西绣球多以纯色为主要颜色，如：红、黄、绿等，淡黄、白色等多以点缀为主，使整个画面协调有序、热闹；且追求单纯直接的效果，体现色彩的碰撞。但它不是随便乱用，注重用色的合理搭配，对色块的大小和间隔科学分割，不管颜色