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从民族文化角度浅析日本近代化对我们启示 　　摘要：19世纪后半期，中日两国先后开始了近代化的进程。两国开始近代化的背景有着惊人的相似。两国都位于亚洲的东部，即所谓的远东地区；两国均有悠久的历史和灿烂的文化，但都还处于封建社会的晚期；两国都采取了闭关锁国的政策，从而造成了与西方的差距拉大；两国均在西方坚船利炮的进攻下被迫打开了国门，进入了半殖民地半封建社会；两国当时国内的阶级矛盾都很尖锐。但两国近代化尝试的结局又是如此的截然不同。日本通过明治维新，过渡到资本主义社会，经济迅速发展，逐渐废除了不平等条约，摆脱了民族危机，走上了近代化发展的道路。而在中国，以康梁为首的资产阶级维新派发动的维新变法运动，仅仅维持了103天，中国资本主义近代化的首次尝试以失败而告终。不久，中国完全沦为了半殖民地半封建社会。 　　关键词：中国；日本；近代化；民族文化 　　日本是孤悬于太平洋上的一个岛国， 国士狭小，境内多山，山地和丘陵占国士面积的四分之一，资源极其地贫乏。日本又是一个多自然灾害的国家，地震、台风、潮汐、火山等十分频繁。这样的环境，决定了日本人为求得生存、求得发展，必须视野向外，齐心协力的吸取外来营养。在明治维新前，日本学习中国文明。公元6世纪，中国进入隋唐时期，封建社会达到了繁盛的顶峰。这对于还处在奴隶社会的日本具有极大的吸引力。于是，日本的遣唐使、留学生一批批的不厌其烦的来到中国，学习中国先进的生产技术、天文历法、科学艺术、生活习惯以及政治制度等。公元646年，留学生和僧侣策划发动了仿效中国的“大化改新”。他们仿均田制制定班田制，仿三省六部制建立了中央官制，仿府兵制成立卫府和军团。日本从此由奴隶社会向封建社会过渡。日本经济出现了繁荣景象，创造了光辉灿烂的文化。日本在学习先进的中国文明的时候，又不失去其本民族的特色。例如：中国儒家思想的五个美德即仁、义、礼、智、信，在传入日本以后，却没有特别考虑它的核心——仁，反而特别强调了忠诚。这正是日本儒教所独具的特征。在其发展过程中，日本民族逐渐形成了勤学善用、取人之长、补已之短、日益求精、不断创新的精神。 　　进入19世纪，随着欧美资本主义的迅速发展，中日两国开始落后了。“落后就要挨打”。于是在1840—1842年爆发了鸦片战争，日本人眼里的文明礼义之邦、堂堂中华帝国竟被一个在以前被视为“夷狄小国”的英国打败了，被迫签订了割地赔款的条约。一批先进的日本人对中国文明产生了怀疑，同时也看到了自己的落后，西方的先进。于此同时，日本也在美国“黑船呵关”之下，进入了半殖民地半封建社会。1858年幕府老中倔田正睦在与熊本藩世子细川庆顺谈话中提出：“中国拘泥于古法，日本应在末败之前学到西洋之法”。当时幕府代表旧的封建势力，阻碍日本发展资本主义。于是以中下级武士为骨干的维新势力领导广大人民群众，推翻了德川幕府的统治，建立起以明治天皇为首的新政权。 　　在倒幕运动之中，他们提出的口号是“王政复古”。日本既然要学习“西方之法”，却又为什么不模仿法兰西、英吉利，也进行一场资产阶级革命呢？因为日本在学习“西方之法”时，也不失去其民族的特色。当时的日本是一个封建割据的国家。全国分为大小不一的封建领地，其中最大的是幕府将军的领地，三大都市（江户、大阪、京都）也归幕府直辖，其土地面积占全国的四分之一。天皇公卿也拥有领地。其于的领地又分属于二百六十几个封建领地——大名。新兴的资产阶级为发展资本主义迫切需要建立一个统一的国内市场。但是资产阶级尚处于初级阶段，经济力量比较弱小，决定了他们在政治上的软弱性、妥协性。广大劳动人民希望各藩之间的混战能够停止，渴望建立一个统一强大的国家来抵抗外族的入侵。日本天皇具有长期的稳定性，在日本国民的心目中是神，而不是人。因此资产阶级希望通过建立一个以天皇为首的中央集权制国家来发展资本主义。于是维新人士提出了“王政复古”的口号，来改变幕府体制。 　　明治政府刚成立，国内局势尚未稳定。但是为了学习西方，把落后、弱小的日本建设成为拥有强大军事力量及经济力量的资本主义强国，新政府派遣以右大臣岩仓具视为全权大臣，参议木户孝允、大藏卿大久保利通、工部大臣伊藤薄文等为全权副使，包括理事官、书记官、随员在内共四十八人的大型使节团，前往欧美各国进行考察。在访问期间，使节团仔细考察西方国家各个方面的情况和经验。新成立的明治政府便以西方为篮板，实行了一系列的资本主义改革，结合日本的特色，着重实施了“殖民产业”、“文明开化”、“富国强兵”的三大政策，全面开展了政治、经济、科技、军事、文化等各个方面的引进工作，终于使日本摆脱了半殖民地危机，逐步走上了独立自主发展资本主义的道路。其效果我们可以从1894—1895的中日甲午战争中可以看出，偌大的中国竟被一个以前的学生——日本打败。 　　甲午中日战争初步显示了日本学