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关于“萌文化”现状分析 　　摘 要：“萌”这个几年前只有日本动漫迷才会了解的词汇，如今却成为了日常用语，从娱乐明星，到政府微博，再到电影电视剧，“卖萌”行为无处不在。近来“萌文化”已从青少年群体走向公众视线，从虚拟世界扩展到了日常生活，日益成为了传播广泛的大众文化。本文将从个人心理，文化产业，大众媒介的娱乐化以及政府角色转换等角度，对这一变化过程加以分析，探讨其流行背后的原因。 　　关键词：萌文化；青年亚文化；消费文化；大众媒介娱乐化 　　中图分类号：G112 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2013）10-0146-02 　　近几年随着“萌女郎”、“萌商品”、“萌经济”的快速发展，“萌文化”以星星之火可以燎原之势，用极快的速度走向了公众视野。如果说耍帅装酷在前几年还是主流现如今则显然进入了“卖萌”时代。 　　一、“萌文化”的概念界定 　　所谓“萌”最早来源于日本，本意是指动漫爱好者看到美少女角色时产生的日血沸腾的精神状态[1]。现在，日本有各种各样的“萌文化”，“像AKB就超级火，而MIKU则是日本萌文化的新趋势代表之一。梳着包子头、穿着旗袍吃包子、口头禅是‘aru’的女性，是日本人眼里比较萌的中国形象。相比而言，我国的“萌文化”意义则复杂很多。目前关于“萌文化”众说纷纭，尚无准确的说法。一般说来分为三个层面。一是指指物质层面即萌商品，主要包括猫耳朵帽，耳环，项链，发卡等商品。这些商品一般是对动漫人物装饰品的模仿。二是指行为层面即各种萌行为，里面就涉及各种卖萌自拍照，扮二行为等。三是指精神层面涉及包括大众心理，审美取向，以及价值体系的构建等等。 　　二、“萌文化”在青年亚文化中的解读 　　青年亚文化代表的是处于边缘地位的青少年群体的利益，它对成年人社会秩序往往采取一种颠覆的态度，所以，青年亚文化最突出的特点就是它的边缘性、颠覆性和批判性[2]。而动漫文化尤其是日本动漫已然成为中国青年亚文化的重要内容。“日本动漫在中国的广泛传播，首先不是一小撮人的阅读偏好问题，而是一种具有普遍意义的文化现象。[3]”所以来源于日本动漫的“萌”??化首先是在以80、90后为主导的青少年群体中流行起来。 　　以动漫、网络游戏等为主要娱乐内容的青年亚文化群体，在其审美过程中不再以追求对象背后的深层含义为目的，吸引他们的是视觉性的拟像符号。如广泛流行的萌女郎都是依靠化妆，猫耳朵等装饰让人产生一种视觉上的享受。“萌文化”代表的是一种轻松愉快的文化，是对传统严肃刻板文化的颠覆。如“不要酱紫啦”“妈妈说不要和你玩”等卖萌话语，“嘟嘴卖萌自拍照”等行为。卖萌俨然成为青少年群体中的新社交方式，不卖萌俨然就是out了。 　　可以说在传播伊始，“卖萌”作为一种青年亚文化更多的是对主流话语权的抵制和反抗，是青少年对主流文化的一种颠覆。但随着其在青少年群体中的广泛传播也折射80、90后的一些心理特征。如不愿意长大，内心孤独，追求时尚新奇。 　　三、从青年亚文化走向公众视野的原因分析 　　（一）波普艺术的普及兴盛 　　波普为popular 的缩写，意即流行艺术、通俗艺术。最早起源于20世纪50年代初的英国，50年代初兴盛于美国。波普运动以美国为中心席卷了全球，而在波普运动的影响下亚洲的波普文化又以日本为中心正在形成[4]。而正如日本的艺术大师村上隆所说“由青少年族群所主导的次文化（萌文化及御宅文化、潮流文化），才是当今日本社会最具活力的文化。”事实上许多的日本文化大师都属于波普艺术家的行列。从而不难理解，随着波普艺术在我国的传播，作为波普文化代表之一的“萌文化”自然就可以从青年群体走向公众视野，成为影响广泛的大众文化。 　　（二）消费文化的兴起和文化产业的发展 　　消费文化是指在一定的历史阶段中，人们在物质生产与精神生产、社会生活以及消费活动中所表现出来的消费理念、消费方式、消费行为和消费环境的总和[5]。鲍德里亚从物的符号意义的需求出发来讨论消费社会的，将文化分成两个部分，即高雅的或严肃的文化和通俗的快餐文化，而后者就是供市场出售和供大众消费的文化。这里所说的消费文化是指同消费社会的整个机制相融合的文化，是指日常生活用品在消费社会中如何具有了文化艺术的含义。“萌文化”的传播正是和消费文化的兴起密切相关。“消费的一个基本机制就是集团、阶级、种姓（及个体）的形式自主化。[6]”什么叫“形式自主化”？在他看来，现今的资本主义消费 中“人们从来不消费物的本身（使用价值）——人们总是把物（从广义的角度）用来当做能够突出你的符号，或让你加入视为理想的团体，或参考一个地位更高的团体来摆脱本团体。[6]”细心观察会发现，各大文具店里继商务系列，家用系列又诞生了新的系列即卖萌系列。买的本子是七彩系列，以粉色亮色居多，而圆珠笔外壳则多绘有动漫