功利意识、道德分化与排他性教育伦理生活.docVIP

功利意识、道德分化与排他性教育伦理生活 　　摘 要：自改革开放以来，中国经济便逐步完成了从伦理经济向市场经济的转变，市场经济一方面通过功利意识遮蔽着真实的教育伦理生活，另一方面通过道德的领域分化和公私分离使个体将良知封存于内心。无论是功利意识还是道德分化都导向了教育生活中排他性的自我关注。然而，伦理之为伦理就在于它总是超越自我利益而表达出对他者的尊重和重视。教育生活的自我关注不可避免的阻碍了自我对他人伦理要求的实现，同时也自然的放弃了自我对他人的伦理责任，教育伦理生活也在排他性利益的追求中走向了去伦理化的道路。 　　关键词：教育伦理生活；功利意识；道德分化 　　中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1671-1610（2013）01-0092-06 　　教育伦理生活简单的说就是在特定的教育共同体中依据一定的教育伦理规范形成的师生之间、生生之间交往的方式和生活的秩序。教育伦理生活不具有独立性和自身的可感性空间领域，而是依附于符合必然性法则的教育生活而存在，所谓教育的必然性法则是指教育活动所要遵从的内在规律，如学生的认知规律等。完整的教育生活是必然性生活和伦理生活的统一，既不存在纯粹的必然性教育生活，也不存在纯粹的教育伦理生活。这便决定了教育伦理生活的实际存在样式在为教育伦理生活自身的价值规范所限定的同时，也取决于必然性生活的性质特征，寓于必然性教育生活中的支配性的价值观念的选择将对教育伦理生活产生直接的影响。教育伦理生活在内涵上存在着两种不同的理解，一是教育伦理生活的狭义概念，指具有合伦理性的生活，在其现实性上表现为善的，在存在形态上表现为应然性，应然的教育伦理生活具有伦理的内在规定性，它通过伦理价值和伦理规范实现对教育生活的价值引领，使教育生活朝向善的和正当的方向迈进，因此是规范性的；二是伦理生活的广义概念，仅指具有伦理属性的生活，表达的是教育生活的客观状态和实然特征，实然的教育伦理生活为我们日常所面对，并直接关涉个体的生活体验和生命感受，虽具有伦理属性，却并不一定合伦理性，即实然的教育伦理生活是经验性的，在其现实性上并不必然表现为善的或正当的。 　　伦理生活研究就是通过对实然伦理生活现象的关注，解释其形成原因，论证其合理性基础，并提出伦理生活的当然之则，使伦理生活指向应然的价值诉求。[1]既然为我们日常所面对的教育伦理生活往往并不必然是合理的和完善的，便有必要对为我们日常所面对的当前的教育伦理生活的真实处境做出分析。在此，本文将依据对教育生活之必然性和伦理性的划分，并立足于“市场经济的道德维度”[2]，分析、揭示实然存在的教育伦理生活的当前状况。 　　一、功利意识对教育伦理生活的遮蔽 　　自改革开放以来，中国经济便逐步完成了从伦理经济向市场经济的转变。[3]市场的逻辑在于为进入市场的所有人提供服务，然这种服务的提供是以经济支付能力为依据的，在以市场为主导的社会里，人们所获得的福祉永远取决于其经济基础。市场一方面通过各种令人神往的服务无限膨胀着人们的欲望，另一方面也不断地激励着人们通过劳动来占有和享受各种服务的支付能力。欲望就取代精神的向往和价值的追寻成为自我意识的起点，[4]欲望、劳动、占有和享受成为市场驱使下的现代人生活的基本图景。在这种情况下，自我将自我意识确定为对财富、消费等功利性目标的占有，并将财产等确定为自我不变的本质。然而，在功利意识把这些具体的有限性作为自己的规定特征的同时，个体也把自我抛散为一切特殊性。功利意识通过劳动、享受和占有来满足着自我的确证，这种暂时性的自我确证使自我在占有的快乐中掩藏了内在苦恼意识，反而将自身装扮为快乐。事实上，在这种情况下“人就降格为某物，因为他失去了本来所有的自决性而成为某种被决定被操纵的东西。”[5]市场通过功利目标使生活遵循市场经济的必然性法则，而忽视生活的伦理属性，它通过个体交往方式的转变而实现着对伦理生活的遮蔽。在市场经济中交往依然不可避免，但交往的对象、交往的目的和交往的内容都发生了根本的转变。在市场中交往是在市场法则的驱动下与陌生人之间的分工合作、商品交换过程中进行的，因此，这样的交往并非是源于内心对摆脱孤立状态的渴望，而是源于功利目标的驱动以及不可逃避的市场力量的逼迫。交往的目的不是达成与他者的伦理关系，而走向了个体的自我关注，使自我的私人生活成为最终目标。尽管此时交往依然不可避免，但是此时的交往只是基于必然性的交往。因此，基于格奥尔格?威廉?弗里德里希?黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）在精神现象学中所表达的观点，我们不难理解功利意识的伦理生活只是以特殊性为原则的生活，并通过对无限的遗弃使真实的伦理生活遭到遮蔽，功利意识的伦理生活不能使自我获得完善。因为，此时自我只是把伦理规定为私人利益，只有在这种对私人