藏族羌姆面具的语境之美人类学美学的一个实验性文本.pdfVIP

中文 摘 要 自90年代以来，美学日趋淡化其形而上意味，更加需要那些来自弱势文化 或发展中国家的美学学者的共同努力。本文研究的对象正是体现人类差异性的某 个特殊的族群，我们把注意力放在了表达的媒介— 藏族羌姆面具及其美学问题 上，重视面具背后所反映的人类精神性、多元性及其价值观实现的多样性社会情 景和日常生活表达，从而挖掘其内在的审美意义和审美价值:以其独特的审美功 能，对传统西方美学中的 “怪诞”范畴，作进一步的对照与反思。 论文共分六个部分:引言交待了目前国内外藏族羌姆面具研究的现状，力求 从对其分析评价中凸现本文论题的理论意义。第一章梳理了羌姆面具历史发展的 脉络及其变化的复杂性，为下文阐述 “羌姆面具之美”提供文化背景。第二章以 质疑 “羌姆面具是怪诞的”为指针，首先分析了异文化研究者所普遍认为的 “羌 姆面具是怪诞的”这一观点，进而通过对照西方美学史上对中国艺术的误读而提 出质疑，并进一步为下文 “羌姆面具:语境之美”的提出，提供方法论上的依据。 第三章侧重阐述 “羌姆面具语境之美的构成要素”，主要围绕观念背景、制作理 念、认知图示和实际鉴赏这四个方面，展开较为深入的剖析与论述。同时也正面 回答了第二章中提出的疑问，修正了 “羌姆面具是怪诞的”这一观点。第四章从 羌姆面具表演的具体场景出发，阐释羌姆面具在藏族人心中独特的审美意义和审 美价值，继而指出 “走近情境”不仅是方法论意义上的，更是实现跨文化理解和 对话的基本理念。结语部分进一步强调指出，借助现成的西方美学范畴对中国艺 术、尤其是少数民族的艺术进行解读是有限度的，最好的解决办法恐怕就是情境 性的解读。但是出于情境性制约这一客观因素，因此，对异文化的解读，最终依 赖于各文化之间 “共同体验”、互相交流的能力，依赖于在不同文化的美学及其 评论方法之间进行更为充分的跨文化理解与对话，这是当代人类学美学的核心理 念之一。 [关键词〕羌姆面具;人类学美学:实验文本;怪诞:情境性 ABSTRACT Aesthetictheory,whichhasgottenlessandlessmetaphysicalsince90sneeds tobeadvancedbyeveryaestheticianscomingfromeverycountry,especiallythose fromthedevelopingcountries.Thispaperisjusttostudyhumanspiritualityand itsmultiformaestheticexpressionsthroughthecaseoftheTibetan.Focusingon thevchammask,whichisasamediumofaestheticexpressions,thepaperdiscusses thediversityofhumansocialsituation,humanvalueanditsexpressions.Moreover, ittriestoexploitthegrotesquecategoryinthetraditionalwesternaesthetics inadifferentwaythroughthestudyonthevchammasksparticularaestheticvalue andfunction. Thepaperconsistsofsixchapters:TheIntroductionexplainsthecurrent researchofthevchammasktoshowthetheoreticalsignificanceofthisarticle. Thefirstchaptersummarizesthehistoricalbackgroundinwhichthevchammask originatedanddeveloped.Thesecondchapterintroducesthegrotesquerybeauty inthevisionofotherculturesandoppugnstheopinionthatthevchammaskis grotesque.Atlast,itprovidesmethodologybasisforthenextchapter,whichbrings forwardtheopinionthatthebeautyisinthesituation.Fo