中国古典文献学 文献的校勘.pptVIP

第六章 文献的校勘 一、校勘（校雠）的含义 二、历代校勘概述 三、校勘的内容 四、校勘成果的处理 一、校勘（校雠）的含义 雠，《说文》：“犹应也。” 《正字通》：“言相雠对也。” 《韵会》：“犹校也。谓两本相复校，如仇雠也。” 由此可知，“雠”本义为以言对答，以后逐渐引申，遂与校字义近，而用于校核文字。 校勘：校勘又叫校雠。勘，有复核审定的意思。《说文新附》：“勘，校也。”勘与校是近义词。校勘一词合用，首见于齐梁时期，《沈休文集》云：“宜选史传学士谙究流品者，为左民郎、左民尚书，专典校勘。”此指广义校勘，包括今之目录、版本、校勘等内容。 至唐宋时期，校勘一词应用渐多，词义则多转为狭义，如宋·欧阳修《文忠集·春秋繁露》云：“予在馆中校勘群书，见有八十余篇，然多错乱重复。”主要指校正文字而言。 到了清代，随着学术文化的发展，校书对象有了明显区分，校勘逐渐取代了校雠，称为校正古书文字的专称。 校勘，是用同一部书的不同版本和有关资料互相核对，考订文字篇章的异同，以求原文真相。 校勘不是考证，不能替古人改文章。 二、历代校勘概述 校勘始于春秋时期，发展于汉，成熟于宋，大盛于清。 春秋时期:《国语·鲁语》载鲁大夫闵马父对景伯说：“昔正考父校商之名颂十二篇于周太师。以《那》为首。” 两汉时期 刘向奉汉成帝的命令开始大规模的整理古籍，编制目录，把搜求版本、校勘文字作为一项重要的工作，并给“校雠”二字下定义。刘向刘歆父子的成果确定了校勘的规范，明确了古籍整理的程序和校勘的位置，即：①兼备众本；②审理篇目；③校勘文字；④确定书名；⑤厘定部居；⑥录成专书。 东汉郑玄博通五经，并遍注群经，网罗众说，删繁裁芜，刊改漏失。 魏晋唐宋 西晋荀勖，依刘向成例校订典籍，也作出了成绩。 陈隋唐时陆德明《经典释文》给《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》等十四种经典做释文，共30卷，另有《序录》一卷。陆氏博采汉魏230多家注释以及古代青铜铭文给这些经典作音义和训诂，并对各家传本的文字异同作了校勘。 宋代，校勘学独立门户，中央专设校书机关，由校书郎校理图书，并制定了校勘条例。据文献记载，此时已经有了圈点等方式来校勘文字的正误。宋代校勘名家有刘涣、沈括、赵明诚，郑樵等。其中，以郑樵的成就为最高。他的《通志·校雠略》，极大地推进了校勘理论的发展。 清代 清代校勘学达到鼎盛，名家辈出。张之洞《书目答问》附录清代学者，列校勘名家就有31人，其中又以卢文弨、钱大昕、王念孙、黄丕烈、孙星衍、阮元、顾广圻最为著名。 如卢文弨刊刻的《抱经堂丛书》、孙星衍的《平津馆丛书》、阮元的《十三经注疏》都有极高的文献价值，备受世人称赞。 清代校勘大家，各有家法，如前面提到的叶德辉《藏书十约》所讲的顾广圻、黄丕烈等人的“死校”法和卢文弨、孙星衍等人的“活校”法。清人的校勘成果写成专书的名著有阮元的《十三经注疏校勘记》和卢文弨《群书拾补》。 三、校勘的内容 叶德辉在《藏书十约》中说：“书不校勘，不如不读。” 1、校讹文 即校错别字。如，今本《礼记·曲礼上》：“二名不偏讳”，郑玄注：“偏，谓二名不一一讳也。孔子之母名徵在，言‘在’，不言‘徵’；言‘徵’，不言‘在’。” 宋代毛居正在《六经正误》中，开始怀疑“偏”字应该是“徧”字的误写。 2、校脱文（又叫夺文） 即校书中遗漏的文字。 如《汉书·刘歆传》 ：“及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁中······，天汉之后，孔安国献之。” 司马迁在《史记·孔子世家》中却记载道：“安国······早卒。” 《史记》下迄“太初”年间，而“太初”年号在“天汉”年号之前。 清代阎若璩根据荀悦《汉纪·成帝纪》：“鲁恭王坏孔子宅，得古文尚书······，武帝时，孔安国家献之。” 3、校衍文 衍文，就是多出的文字，有后人传写过程中不小心混入或者重复而造成，也有无知者擅自补入而造成的。 《后汉书·郑玄传》载郑玄在《戒子书》中称：“吾家旧贫，不为父母昆弟所容。” 袁宏在《后汉纪》中就称赞他是“造次颠沛，非礼勿动”。 清乾隆六十年（1795年），阮元在山东做学政时，亲往郑玄故里拜谒祠墓，在积沙中发现了金代重刻的唐万岁通天年间史承所撰的碑文，才校勘出今本《汉书·郑玄传》的“不为父母昆弟所容”，是在句首多了一个“不”字。盖因“不乐为吏，父数怒之”，云为所容，此儒者言也。 4、校倒文 即校文字颠倒现象。 如今本《老子》第十四章：“迎之不见其首，随之不见其后”。 据长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》乙本校勘之，原为“随之不见其后，迎之不见其首”。 除了以上四种常见的错误外，还有重文、叠字、错简、缺页等。 四、校勘的方法 叶德辉《藏书十约》提出了“死校”、“活校”两种。所谓“死校”，即“据此本以校彼本，一行几字，钩乙如其书；一点一画，照