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难以道德论英雄——吴起的是与非 第31卷第5期 2011年12月 宝鸡文理学院(社会科学版) JournalofBaojiUniversityofArtsandSciences(SocialSciences) V0】.3lN0.6 Dec.2O11 难以道德论英雄 —— 吴起的是与非 王磊 (宝鸡文理学院中文系,陕西宝鸡721007) [摘要]吴起是个懂政治,懂军事,懂学术的文武全才的英雄,但儒家把吴起钉在道德的耻辱柱上, 说他存在”冷酷无情,杀妻求将”,”母丧不归”,”贪而好色”,”散金求官”,”言行不一,刻暴少恩”等道德问 题.对昊起的评价不能仅从道德标准出发,应该把他放到所处的时代和地域的大背景下,用历史,政治, 经济,军事,文化等多种价值尺度去进行评判. [关键词]吴起;英雄;道德评价 [中图分类号-1B82—052[文献标识码]A[文章编号]1oo8—4193(2011)06—0124—03 古人云,勿以成败论英雄.所以,有的历史人 物就被称为失败的英雄,如项羽.这是对成王败 寇标准的排斥或补充. 我这里说的”难以道德论英雄”,有三层意思. 第一,英雄人物也要接受道德的评判;第二,道德 不是评价人的唯一标准;第三,对英雄的道德评价 是件复杂而困难的事,不能简单地作出好坏,善恶 的笼统结论. 战国时期的吴起,就是一个杰出的成功人士, 又是一个复杂的英雄. 吴起的成就是多方面的.他首先是一个优秀 的军事家.司马迁在《史记?孙子吴起列传》中把 吴起与孙武,孙膑并列,而记述吴起的事迹最详. 吴起初出茅庐,就率鲁国军队打败了来势汹汹的 齐国人侵者.在魏国担任西河守,与诸侯大战七 十六次,获全胜六十四次,其余打成平手.他不仅 善于指挥作战,而且还是个军事理论家,着有《吴 起兵法》(又称《吴子》). 其次,吴起还是一个政治家.在担任魏国西 河守和楚国令尹时,以法家的治国理念,进行了卓 有成效的变法改革,在政治,经济,军事等方面取 * [收稿日期]2oi1—11—02 [作者简介]王磊:男,陕西清涧人,宝鸡文理学院中文系教授. 得很大成绩,终因触犯贵族利益而被害. 再次,据钱穆考证,吴起是《左氏春秋》(即《左 传》)的真正编撰者和传授人.据此,他也可以说 是个历史学家. 总之,吴起是个懂政治,懂军事,懂学术的文武 全才. 同时,他又是背着许多道德污名的恶人. 鲁国人说他是败家子,冷酷无情,杀妻求将, 母丧不归. 魏国名臣李克说他”贪而好色”. 司马迁说他言行不一,”刻暴少恩”. 曹操说,”吴起贪将,杀妻自信,散金求官,母 死不归.” 千百年来,儒家把吴起钉在道德的耻辱柱上, 使国人普遍认为吴起乃是个有才无德之人.直到 近年,还有人在中央大报上发文章批评吴起不讲 道德. 这种看法不能说全错,但至少是简单化,不全 面的. 我们承认,道德确实是人类社会重要的价值 尺度之一,是评价人和事的重要标准.但道德绝 第6期王磊难以道德论英雄125 不是唯一的价值尺度,与道德同时存在的还有历 史,政治,经济,军事,文化,艺术以及不同国家,民 族,社会群体的多种价值尺度,而且道德评价不能 完全脱离时代和地域的大背景. 吴起的政治军事成就历史上少有争议,我们 且不去说.下面就说吴起的道德评价问题. 吴起是不是不讲道德呢?我看不是. 先看大节.吴起不论是在鲁为将,在魏任西 河守,还是任楚国令尹,都兢兢业业,全力以赴,非 常尽职尽责,且政绩突出.在魏守西河二十多年, 秦人不敢东向,保了一方平安,这对当地百姓的生 产生活肯定有利.做为大臣,他忠君,敬业,保民, 这既是功,也是德.吴起曾陪同魏武侯视察黄河, 魏武侯认为黄河天险是魏国之宝,吴起马上说”在 德不在险”.举例说夏桀,商纣所居之处,四周亦 有天险,却因为不行仁政而亡国.所以执政者必 须以德治国,实施仁义,才能保国安民.这说明吴 起很讲政治道德. 吴起作为将军,他和士兵吃一样的饭,穿一样 的衣服,行军不骑马,和士兵一样背着口粮步行. 有的士兵害了脓疮,吴起甚至亲自用口吸脓水. 正因为他关心士兵生活,深得士心,所以士兵上了 战场都奋勇作战,不怕牺牲.这说明他有官兵平 等,爱护士兵的军人道德. 因此,从大节看,吴起是个讲道德的人. 我们再看吴起的那些道德恶名实质如何. 其一,冷酷无情,杀妻求将.据史书上讲,吴 起确实是个心狠手辣的人,即俗语的”无毒不丈 夫”.他有才华,志向高远,个性好强,不屑于务农 经商,仗着家境富裕,拿着银子四处奔波,想谋一 官半职.结果花光家产,失败而归,引起同乡邻人 的嘲笑,说他是败家子.吴起一怒之下,居然杀了 讥笑他的三十多人,离家出走.这件事不仅不道 德,而且严重违法.只是当时诸侯国林立,各自为 政,吴起逃离卫国,投奔鲁国,他的杀人罪行居然 不了了之,无人追究.在鲁国,他拜孔子的高