约瑟夫and#183;德and#183;梅斯特反启蒙思想中的野蛮与文明.pdf

论 文接 要 在思想史中，约瑟夫·德·梅斯特伯爵的传统形象是极其意识形态酶像的。 他通常被视为流亡贵族的代言入、殷纂命宣传家、旧制度的辩护士和教基黛上论 者。本文则将梅斯特的思想置予“反扁蒙”的框架中，从“文明与野蛮”的角度 切入，展开讨论。其目的，首先就在于力图使对梅斯特思想的考察更少意识形淼 的色彩；并使研究摆脱仅局限于梅斯特政治社会思想的巢臼，从而更全面地讨论 他的思想。其次，则在于梅斯特思想猩憨个反启蒙运动中的重要地位：在翠期的 反启蒙运动中，梅斯特的学说蹙最有意义和最有影响的形式之一。第三，“孵蛮 与文明”，是梅斯特最关心的海蹶之一，也是其理论中核心概念之一。他对漩圈 大革会和窟蒙运魂堪豫极端静熬译，燕是霆为镳感至4在缝豹时代，欧溺嶷好豹传 统文鞠受弱了蓑瘊来骞戆藏耱，骧辩≮貉貉入辍度堕落豹获态。鸯鉴予魏，零论 文立是予褥赫特戆穗关著终、遴蕊瑷及秽豢，对拇蘩特关予“文骥每努爨”瓣疆 论进行撬理诠释。丽靖，逶过将梅簸特约愚想置于愚想史静级横阏络之巾滋杼一 些讨论，希望能够摆脱对个入的研究中常出现豹“只觅树木”的缺陷，酗现思想 史的历史感。 本文由绪论、第一至第五章和结语组成。 导言部分扼要介绍了梅斯特的缴平及其著作，并对梅斯特的学术史进行了回 顾和梳理。在生平介绍中，笔者莆熬突出其生平经历与思想的演变之间的联系。 而通过学术史的梳理，则可以发现，从反启蒙出发，对梅斯特“野蛮与文明”的 理论的研究，正符合目前梅斯特研究的纲化和意识形态色彩的淡化的趋势#掰晟 在学术界，还没有集中讨论这一阏艨的研究或果出现。因此，本文希望髓够弥补 逡方嚣鹣不是。 秀了雯努遥理瓣褥赣特豹爱瘀蒙嚣慧，在繁～章孛，薅蠹黠18夔鳃鬃期豹 法国爱痘蒙运动遗行了毒雩论，搦零彳法嗣反癌蒙运动垂每主要成员、公共窝闷黟话 语，反启蒙运动与窟蒙运动乏阔笺聚交锚的关系，以及法国大革命之予麓嬲豢运 动的影响。而在这一过程中，葳崩蒙运动参与到对18世纪的表象的建擒之中。 作为最具代表性的反启蒙思想家之一，梅斯特几乎体现出了那个时代反扁羧遮动 的所有特征。 在18世纪对文明的讨论中，溉代荚洲野蛮人及其文明化是法国启蒙恩想家 最为津津乐道的一个话题。作为肩黎恩想的反对者，梅斯特也对近代野蛮人问题 进行了思考，并由此发展出他对人类早期历史、人类的本性以及人类的认识能力 等一系列重要闯题的看法。梅斯特瓣鹚蒙思想中以理性主义为基础的文明躐靼避 步主义挺采质疑和援辫，并形成?爨蠢关予“野蛮与文明”豹概念。德认必，人 类毒圭会匏发震不可能魏羁18囊鳃送疹童义黉宣黎装薅撵，是一令交努瓷到文鞠 豹全覆逡步戆蓬疆。舅蛮与交鹅蠢鞠瓣囊，帮又密蚕霹势；宅餐莛弱存农予掰窍 民族、所有久之中。它稍是闲一入骸嚣个方霭，共同构藏了完整的文磺躐。掰有 这些，都属于第二章所论述的范围。 在前一章的基础上，第三章具体讨论了被“哲学家们”视为野蛮象征的牺牲 和暴力。通过将暴力视为牺牲，梅斯特承认了它在建构一个文明社会中的必不可 少性。梅斯特将“牺牲式暴力”的概念同他的“神意论”结合起来，对法国大革 命以及战争进行了解释。此外，他还用这些概念，对刽子手在社会中的作用、君 主权力的起源进行了讨论。所有这些围绕着牺牲和暴力的论述，也成为梅斯特思 想中最具特色、也是最受争议的部分。当通过“牺牲式暴力”，社会秩序得以确 立之后，又如何去保障和维持它呢?这就是第四章将论述的问题。梅斯特强调， 对一个文明的政治社会而言，神圣性和秩序是最根本性的。这就要求在政治社会 中，主权者拥有神圣的基础和绝对的权威。同样，神圣的宪法和制度、国家宗教 对于一个社会是必不可少的。对于个人，梅斯特则将其完全置予权威之下，将个 人的权利和自由源于归于政治权威。梅斯特的这些政治社会思想，一方面是对启 蒙思想的反对，另一方面也是为了证明，欧洲的传统君主制，是最为温和、自由 和完善的制度。显然，在这些观点中，梅斯特思想的保守性也展露无遗。 第五章则对梅斯特关于语言、文字和自然科学的观点进行了论述。语言、文 字和自然科学，在启蒙哲学中，通常是作为文明的重要标志而存在。梅斯特反对 启蒙思想在这些问题上的经验主义立场，强调“天赋观念”；并且认为文字是堕 落而非文明的体现。在梅斯特看来，语言和科学，都如同一种工具，具有中性的 特色。它们既可以使社会向文明发展，也可以导致巨大的堕落。也因为此，文明 化，绝不仅仅是科学的进步、物质的丰富和知识的增加，而更多是人本身、人的 道德的进步。在社会和政治问题上对理性主义的反对，和在语言科学问题上