领世郡概念楼修改稿.docVIP

封面：项目logo 封二： P1：谨以此书献给脚踏实地的人 P3：标题：领世郡 土地，世界之心，人是灵魂；土地，空间的平面基础，生活的立体结构，天之撑，精气神之宗源……人在其中，据地封侯，“别”出心裁，成“墅”生活，傲然领世。 P4、5：阅读大地就是了解自己 交通的发达已使我们失去了远方。车轮滚滚，机翼轰鸣，传说中的天涯海角只要数个小时便能抵达。但人们依然习惯于到远方去寻找风景，去“回归自然”。只是在万水千山踏遍的豪情里，有谁想到过，就在我们生活的大地上，在我们的身边，在我们与自然之间，还有那么多生动有趣的事情，有那么多优美的风景；又有多少人愿意将匆匆的脚步停下来，做一个大地的阅读者，去倾听风声、鸟鸣和虫唧，去辨识树木的年轮，去寻觅鸽群的踪迹？ 在大地这本翻开的书页上，已有梭罗、苇岸、普里什文和利奥帕德几位先行者留下了足迹，他们在不同的国度以各种不同的方式阅读大地，并为我们留下了一批珍贵的自然文本。梭罗凭一把斧头，在瓦尔登湖边结庐而居，在自己亲手建造的小木屋里，他观察着，倾听着，感受着，沉思着，记下了自己的观察体会，分析研究了从自然界里得来的音讯、阅历和经验，汇集成《瓦尔登湖》一书；苇岸则自称“观察者”，悉心观察大自然中季节的转换，对古老的时间怀着一种敏感，将《大地上的事情》一一梳理记下；普里什文，热切地关注自然，愿意为“每一片从树上飘落的秋叶写一部诗”，赋予自然以人的思绪和情怀，著有《大自然的日历》；利奥帕德身体力行，倡导自然保育运动，著有《沙乡年鉴》。 这些大地的阅读者们扎根在大地上，与风景为邻，与生灵为伴，与大地同呼吸、共冷暖。他们愿意潜下心来，感受自然，体认生命，以心灵为纸，将大地上的事情记录下来。读他们的作品，你会觉得人类是大地上一株摇曳的花草，一株会思想的花草，春华秋实，一岁一枯荣间，将大地上的事情一一阅尽，了然于胸。 P6、7：标题：土地、生活，二重奏 现代化的生活把我们带离了土地，我们走在柏油马路上，住在钢筋水泥建造的房子里，水是龙头里流出来的，粮食、蔬菜是从商店买来的。我们住的楼房下面仅有的一片土地，被越来越多的汽车挤满了，绿茸茸的草再也长不出来。节假日去公园逛逛，沿着铺好的小路，观赏树木、草地，像观赏一幅画，很好看，很舒心，仅此而已，它和我们已脱离联系，房间里可以不要这幅画，但不能不要洗衣机、彩电、微波炉。 是大地变成一幅风景画了吗？不！是我们变成了旁观者，我们脱离了大地。每个人都记得自己的母亲，而母亲的母亲的……母亲是谁呢?人类的母亲在哪里? 如果说人是从猿猴进化而来，哺乳动物是从两栖动物进化而来，两栖动物又从鱼类进化而来……那么在所有动物没有产生前，生命细胞从何而来？如果没有土壤、水、阳光、大气，能有生命吗？现代人可以建造摩天大楼，乘航天飞机在宇宙飞翔，可以发明计算机、制造激光武器、原子弹。但人能创造一棵树、一朵花吗？ 其实人连一滴水都创造不出来。 正因为我们什么都创造不出来，所以我们才希望：“一切活着的是她的歌，一切逝去的是她歌，吹着的风，也是一首大地的颂歌，而大地要唱所有的这些歌。” P8、9：标题：西雅图宣言：大地是神圣的 [题记] 1851年，印第安索瓜米西族酋长西雅图发表了一篇动人心弦的演说。地点在美国华盛顿州的布格海湾。是时，美国政府要求签约，要以15万美元买下印第安人的200万英亩土地。华盛顿州的州政府便以他的名字定名。 你怎能把天空、大地的温馨买下？我们不懂。 若空气失去了新鲜，流水失去了晶莹，你还能把它买下？ 我们红人，视大地每一方土地为圣洁。在我们的记忆里，在我们的生命里，每一根晶亮的松板，每一片沙滩，每一撮幽林里的气息，每一种引人自省、鸣叫的昆虫都是神圣的。树液的芳香在林中穿越，也渗透了红人自亘古以来的记忆。白人死后漫游星际之时，早忘了生他的大地。红人死后永不忘我们美丽的出生地。因为，大地是我们的母亲，母子连心，互为一体。绿意芬芳的花朵是我们的姊妹，鹿、马、大鹰都是我们的兄弟，山岩峭壁、草原上的露水、人身上、马身上所散发出的体热，都是一家子亲人。 华盛顿京城的大统领传话来说，要买我们的地。他要的不只是地。大统领说，会留下一块保护地，留给我们过安逸的日子。这么一来，大统领成了我们的父亲，我们成了他的子女。 我们会考虑你的条件，但这买卖不那么容易，因为，这地是圣洁的。溪中、河里的晶晶流水不仅是水，是我们世代祖先的血。若卖地给你，务请牢记，这地是圣洁的，务请教导你的子子孙孙，这地是圣洁的。湖中清水里的每一种映象，都代表一种灵意，映出无数的古迹，各式的仪式，以及我们的生活方式。流水的声音不大，但它说的话，是我们祖先的声音。 河流是我们的兄弟，它解我们的渴，运送我们的独木舟，喂养我们的子女。若卖地给你，务请记得，务请教导你的子女，河流是我们的兄弟，你对它，要付出爱，要周到，像爱你自己的兄弟