重读尼采解读现代文明的症结.pptVIP

* 重读尼采解读现代文明的症结 按照周国平的观点，尼采是和马克思同时代齐名的伟大思想家，是站在资产阶级的立场，对资本主义所谓现代文明，予以彻底批判，而到了今天，市场经济文化为特征的现代文明，已经走到腐朽衰败的尽头。尼采当年所痛斥揭露的文明症状，不是减轻了，而是加重了，而且已经传染到东方，传染到中国，已经不可救药。尼采对西方文明的批判仍然闪烁着智慧的不息的光芒。 今天我们回味尼采的思想，仍然能感到心灵的颤栗和震撼，现在文明对人类的摧残难道不是马克思所说的对人的异化吗？我们的今天的社会有头脑，有思想，有尊严的人究竟有几个？我们今天难道不是面临一场伟大的人类思想启蒙，来唤醒每一个人的尊严，思想，人格做一个真实自在的人吗？现代的人呀，你还认识到你自己，找回你自己，明白你自己的真实需要吗？ 尼采把现代文明的症结归结为： 第一生命本能的衰退——颓废 第二精神生活的贫乏——鄙俗。灵和肉都病了。 他说：“一步步走入颓废——这是我对现代‘进步’的定义。”颓废是一种“现代衰弱症，遍及一切思想文化领域。伦理压制本能。科学理性削弱本能。教育的基本原则是麻痹本能，一部教育史是一部麻醉品的历史。艺术在古代是强者的节庆，在现代也成了弱者的麻醉。这位复活的古希腊勇士“埋怨着现代文明，因为它使得一切美人、美事、光荣、珍宝都归于弱者了。” 因为在一颗优美的心灵看来，整个现代商业化社会就像一个闹哄哄的大市场。人们匆忙地活动着，声嘶力竭地叫喊着，——为了增值财富和赚钱。尼采感到自己生活在一片文化沙漠上。在市场上怎么能开出文化的奇葩呢？ 财富本身成了目的，为了财富，人们表现出一种盲目的发了疯似的勤劳。尼采说：“一切时代中最勤劳的时代——我们的时代——除了愈来愈多的金钱和愈来愈多的勤劳以外，就不知道拿它的如许勤劳和金钱做什么好了，以至于散去要比积聚更需要天才！” 盲目地追求财富，却损害了机体的美好，可是没有机体的美好，又如何来享受财富呢？更严重的后果是在精神上。无头脑的匆忙，使人永是处在疲劳之中，不复讲究优美的风度和高尚的礼仪，独处时不再有静谧的沉思，人与人之间也不再有温馨的交往。尼采无限缅怀的古希腊人那种高尚的教养和情趣已经一去不复返，他隔膜地望着这些忙碌奔走却又麻木不仁的现代人，只觉得他们野蛮。 这是“自我”失落的时代。人们沉沦于世俗之中，好像有意躲避人生的真正使命。人们急于把脑袋藏到一个地方，似乎这样一来他们的良知就找不到他们了。人们匆忙把他们的心献给外部事务，就是为了不再有一颗心。“匆忙及其普遍，因为人人都急于从他的‘自我’面前逃逝……”。 俾斯麦政府热衷于政治扩张，在尼采看来这正是德国文化衰落的原因。“文化和国家——在这一点上不要欺骗自己——是敌对的，‘文化国家’纯属现代观念。两者互相分离，靠牺牲对方而生长。一切伟大的文化时代都是政治颓败的时代：在文化的意义上伟大的事物都是非政治的，甚至是反政治的……” 尼采所关心的始终是文化。文化是人的精神播种、开花、结果的园地，是人的心灵的展现，是人道实现的场所。可是，在现代商业社会里，文化也商业化了。现代文化的骨干却是商业。商业只问消费，不问人的真正需要。它甚至制造消费。科学家、学者、艺术家、政治家、民族、……………..政党乃至整个时代都卷进了贸易之中，供求关系决定一切事物的价值，市场价格的支配成了整个文化的特性。市场，到处都是市场，“没有市场上的喊叫和嘶嘎声，如今便没有天才。——这对于思想家当然是一个坏时代。”尼采要思想家们学会装聋直到真的变聋，以免毁于烦躁和头痛。 尼采发明了“文化市侩”这个词来称呼那些借文化谋私利的文人。他又轻蔑地称他们为“文化寄生虫”，痛斥他们损害文化以自肥的行径。 在尼采对对现代教育的批判：现代教育的弊病同样是扼杀本能和个性。现代教育的原则是培养社会所需要的第二天性，可是，从不照顾到人的第一天性。一旦第二天性成熟了，第一天性却枯萎了。很少有人能在第二天性的保护下使第一天性成熟，然后蜕掉那张蛇皮。 一切高等教育的任务是什么？ ——把人变成机器。 用什么方法？ ——他必须学会厌倦自己。 怎样达到这个目标？ ——通过义务的概念。 《偶像的黄昏》 一旦除去教育的伪饰，现代人的裸体又衰弱如骷髅。现代教育的成绩不过是产生躯体和精神都长了驼背的学者，或听命于国家的公务员，或藉文化牟利的市侩，或虚荣心十足的凡夫俗子，或更普遍的一类，这四种人的混合物。尼采指出：“要改造我们在中世纪即已扎根的现代教育制度的基本思想，是一件无止境的艰巨工作。” 生命本能的衰竭，精神文化的贫乏，使尼采得出结论：人性残缺不全了，现代人不是完整的人。 “真的，我的朋友，我漫步在人中间，如同漫步