语文版九年级上册诗文课文说明.docVIP

20 秋水 课文节选自《庄子?外篇》中《秋水》篇的开篇部分。文中以河神见海神为喻，说明个人的见识是有限的，大小都是相对的，告诫人们不能囿于闻见而骄傲自大。 课文可以分为两层。 第一层（“秋水时至”至“以天下之美为尽在己”），写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。第一、二句写黄河的壮阔。第一句写秋水泛滥，“百川灌河”极言黄河之雄壮；第二句写河面宽阔，“两涘渚崖之间，不辩牛马”极言黄河之开阔。一、二两句同时也道出了河伯骄傲的原因。第三句写河伯的骄傲自满。他暗暗地高兴，“以天下之美为尽在己”，一个“天下”，一个“尽”，把河伯那踌躇满志、飘飘然的神态描写得淋漓尽致。在写“壮阔”（一、二两句）与写“骄傲”（第三句）之间，有一个“于是焉”，强调说明河伯是在这个时候，在这种情况下“欣然自喜”的。 第二层（“顺流而东行”至“吾长见笑于大方之家”），写河伯见到大海后自叹不如。第四句“顺流而东行，至于北海”，文意由第一层过渡到第二层。第五句写大海的辽阔，用了“不见水端”四个字，与前“不辩牛马”相比则不可同日而语。两相对比，河伯深感自己渺小，然后向海神发出由衷的感叹。第六句用一个“于是焉”与第一层呼应，强调说明情况不同，时间不同，河伯的认识也不同了。河伯望洋兴叹的一番话中，包括三层意思：先是引俗语“闻道百，以为莫己若”，批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大；然后说自己曾经不相信“少仲尼之闻，而轻伯夷之义者”，批评自己的妄自尊大，如果不是看到了大海的宽阔，那自己的错误认识则永远也得不到改正；最后，河伯认为自己的浅陋将长久地被大方之家耻笑。 这篇文章用河神见海神的寓言故事说明哲理，通篇都在设喻，在写河神认识的前后变化时，用了对比的手法，如将黄河的壮阔与北海的广阔作比较（前者是“百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辩牛马”；后者是“不见水端”），还将河伯前后的认识作了对比（“欣然自喜”——“望洋向若而叹”）。 ２１愚公移山 《愚公移山》是古代寓言中的名篇，文中着重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。毛泽东同志曾用这个故事教育全党：只要团结全国人民大众和我们一起奋斗，就一定能夺取革命的胜利。 课文分为四个自然段。 第一段，写故事背景。句句都与下面有关：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”说明山又高又大，移山很艰难，其中“方”和“高”，极言移之不易；“本在”为后文山被移埋下伏笔。 第二段，写愚公决心移山，得到全家支持，并排除疑难，立即行动。这一段可分为两层。第一层从段首到“隐土之北”，这部分是故事情节的开端。“年且九十”为下文“残年余力”张本，“面山而居”引出“惩山北之塞，出入之迂也”——说明愚公移山的原因。“聚室而谋”说明愚公想到就做。“杂然相许”说明众人是坚决支持并积极为愚公献计献策的。“杂”突出众人热情之高，场面之热烈。“杂然相许”后的“献疑”是情节中的“微波”，愚公之妻“献疑”：“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、一屋何”，语气较轻，说明都是她的真实想法。她虽“献疑”却并不反对移山。所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？”妙就妙在众人的答疑，“投诸渤海之尾，隐土之北”，从中可见他们对待“移山”的积极态度。第二层略写移山的情景，是故事情节的发展。移山的 的人少，只有五人，且老的老，小的小。“箕畚运于渤海之尾”说明运土的工具简陋落后。移山行动中，邻人孤儿“跳往助之”，“跳”写出了孩子的天真和热心参与的态度。写幼童移山，有深意，这也与后文的“智叟”形成了对比。“寒暑易节，始一反焉”说明路途遥远，往返时间长，以“一返”做结，还从侧面写了移山之艰难。由此看来，搬走两座大山，确实困难重重。 第三段：写愚公驳斥智叟的观点，是故事情节的高潮。智叟“笑而止之”，自作聪明之态可掬。智叟出语句句都是讥笑与责难，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何”语气很重，则简直是讥笑愚公无能了。愚公闻智叟之言“长息”，说明他早已是成竹在胸的。他在批驳智叟的话里说的是十分清楚。这段话是用“顶针”的修辞方法写，一句顶一句，层层紧扣，充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷溃也”结束，肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“加增”。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。 第四段：用神话结尾，同时这个故事的结局也照应了故事的开端。以神话结尾更能突出愚公精神惊天地、泣鬼神。 分析这篇寓言要注意： 思想意义的分析 首先要充分理解愚公这一艺术形象。愚公不愚。愚公移山不是一时头脑发