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《中国人失掉自信力了吗》课文详细解析 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。(①文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系?) 【品味】“两年以前”“不久”“现在”，时间的递进，表示了这种状况的长久性和一贯性。反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，实则是为下文树立了批驳的靶子。 “一味求神拜佛，怀古伤今了”一句极具讽刺意味，勾勒了当局者可怜可悲的嘴脸。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。(②文章是怎样提出批驳的论点的?) 【段析】文章开头就摆出对方的论点和论据。 第一部分：树起批判的靶子。 【品味】“中国人失掉自信力了”，是对方的论点。 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信 “国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 【段析】根据对方的论据推出：中国人失掉的不是自信力，而是“他信力”。 【品味】仿照“自信力”，造出“他信力”，刻画了反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，(③“失 掉了他信力+就会疑；一个转身，也许能够只—相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么?)但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了， 有益或是有害．，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。(④作者 指出“求神拜佛”的危害性是什么?) 【品味】明知没有出现这种情况，故意这么说，可以反衬事实——“但不幸的是逐渐玄虚起来了”，斥责悲观论者“朽木不可雕也”，一扬一抑，尖锐泼辣。 中国人现在是在发展着“自欺力”。 【段析】进一步推导出：中国人现在正在发展着“自欺力”。 第二部分：直接批驳敌论论证过程中的不合逻辑性。 【品味】“麻醉”表现了反动当局愚蠢荒唐、自欺欺人的做法。 “中国人现在是在发展着自欺力”，这一结论是前文的自然延伸。 这里的“中国人”指国民党反动统治者及其御用文人。 “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。(⑤文中所论及的“并不失掉自信力的中国 人”具体包括哪些人?) 【段析】过渡段，承接上文的“自欺”，引出与对方论点对立的论点。 【品味】“笼罩”，生动地描绘了这种思潮像毒雾一样禁锢着人们的头脑，并蔓延到了各个领域。 “然而”这一句转折，使文章由直接反驳转向正面歌颂，作间接反驳。 “我们有并不失掉自信力的中国人在”一句是作者提出的与对方论点对立的论点。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 【段析】论述在古代，有不失掉自信力的中国人在。 【品味】“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”，以高度概括而又简洁 准确的语言，说明了我国古代有许多有自信力的人。 这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 【段析】论述在“现在”，有自信力的中国人也丈有人在，他们是中国的脊梁； 第三部分：间接批驳：列举事实证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”。 【品味】画线句表明作者的思绪在追溯历史长河的源流之后，又回到了现实。这是一个反问句，增强了肯定的语气。 “前仆后继”的人却“被摧残，被抹杀”，足见当时反动统治的黑暗，统治者的可憎、可鄙。 “简直”表明作者对“中国人没有失掉自信力”的观点确信无疑。 “诬蔑”一词，直言不讳地揭示出对方观点的极端错误。 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 九月二十五日 第四部分：得出结论，自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。 【品味】“状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用文人。 “地底下”指当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导的革命力量。