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建構主義的教育思想及其在二十一世紀道德領導上的啟示 黃 文 三* 摘　　要 在時間巨輪的推動之下，人類歷史已堂堂進入公元兩千零三年。在全球歡欣鼓舞慶祝此世紀的到來，意味著人類將展開另一個全新的生活面貌。舉凡政治、經濟、文化、教育，無一不在尋求一種視野更遼闊，更具國際性的整合。是以，當政府致力於教育改革，提出九年一貫課程時，就明訂課程綱要為「跨世紀的九年一貫新課程應該培養具備人本情懷、統整能力、民主素養、鄉土與國際意識，以及能進行終身學習之健全國民。」。就二十一世紀的台灣社會，不僅是一個資訊社會，而且是一個道德重建的社會。值此教育改革政策不斷推出，教育改革步驟正在加速之現階段，校長(或教師)有無正確認識並期許道德領導的需求，是實踐教育改革的一個根本問題。因此，本研究的主旨在於瞭解和分析建構主義的文獻，歸納出道德領導上的啟示，藉以提供學校校長(或教師)在重建和經營學校上的參考依據。 依據本文的研究結果，歸納如下：1.建構主義的管理者鼓勵和接受成員的自動性與主動性。2.建構主義的管理者鼓勵成員和管理者彼此對話。3.重視人與人之間的關懷，理解並尊重對方的價值是道德領導的必備特質。4.助長倫理精神的發揚與學校道德教育的落實，並且能以德服人，使人心悅誠服，是實施道德領導的主要原因。5.強調以身作則，擺脫傳統權力關係，共同營造學校為生命共同體，是實施道德領導之最重要原則。6.注重公平正義的原則，對同仁付出誠摯的關懷，不接受不當的請托與賄賂，是道德領導的具體作法。依據建構主義的教育思想和道德領導的啟示之探討，研究者有以下五項主要的建議：1.培養學校成員的溝通美德。2.在普通性的道德規範下容許差異性和價值的多文化。3.培養在道德領導上的學校成員具有道德的批判能力。4.促進校長與學校成員之間有益的對話關係，以建立共同的語言。5.在道德領導上，容許文化的多元主義和拒絕專斷的一家之言。 關鍵詞：建構主義、道德領導、後現代主義、文化多元主義、九年一貫課程 壹、前言。 貳、建構主義的教育思想： 一、建構主義的基本概念。 二、建構主義的知識觀。 三、建構主義的學習觀。 四、建構主義的教學理念與實務。 參、從建構主義到道德領導： 一、道德領導的意義。 二、道德領導的基本理念。 三、道德領導的具體作法。 四、重建學校道德領導的必須性。 五、學校實施道德領導可能的限制及生機。 肆、建構主義對道德領導的啟示： 一、重視校長與學校成員溝通美德的培養，以形塑德性學校。 二、道德領導有賴真誠的對話關係，共創共同的語言。 三、道德領導應培養道德批判思維能力，以解道德的兩難困境。 四、道德領導的實施，必須深化成員的人生觀與價值觀。 五、道德領導的旨趣，在於展現生命智慧共享倫理的世界。 伍、結論。 壹、前言 在時間巨輪的推動下，人類歷史已堂堂邁入公元兩千零三年。在全球歡欣鼓舞慶祝此世紀的到來，意味著人類將展開另一個全新的生活面貌。舉凡政治、經濟、文化、教育，無一不在尋求一種視野更遼闊，更具國際性的整合。當政府致力於教育改革，提出九年一貫課程時，就明訂課程綱要為「跨世紀的九年一貫新課程應該培養具備人本情懷、統整能力、民主素養、鄉土與國際意識、以及能進行終身學習的健全國民」。在在顯示我國的教育改革要與世界相接軌，培養一位具有人本關懷的現代科技人為其目標。 的確，教育改革是為因應時代背景及社會文化變遷的需求而生。從行政院教育改革審議委員會提出總諮議報告書以來，國內就進行一系列的教育改革，有所謂多元師資培育、強調權力下放、重視鄉土教學、實施母語教學、加強外語能力、倡導學校本位課程、兩性平等教育的推動、多元文化教育的倡導…等等，均在國內的教育界產生重大的衝擊與改變。尤其，道德教育及課程規劃上，面臨重新建構與調整的壓力，俾使學校不得不因應新時潮而重新再出發，開創嶄新的局面。 其實，教育再如何地革新，人最重要的身份是「人」，而不是附加其上的「職稱」或「地位」，教育如果忽略了人的人本情懷之人格建構，而只關注實用知識的提供，是相當危險的事。教育應該體察人生的意義，從事生命價值的探討，深入的透視人生的內涵，遙遠的籠罩人生的全景。尤其，倫理道德教育係透過理性思維與人性經驗來探索善惡的意義與價值，更該在反省分辨中紹承傳統的價值觀，且解構與重構不合時宜的傳統思想，並深刻反省新興的議題(如代理孕母、複製人等科技倫理及專業倫理)，幫助人們在目前社會中知所抉擇，而活得符合人性的尊嚴，尊重人我的生命。是以，道德教育(moral education)的目的在使人能成為具有道德氣質的人(a person with moral disposition)，而現今行政的首要工作在於道德領導(moral leadership)，使整個學校充滿希望與活力，擁有追求卓越願景的信心與作為，體驗生命的意義與價值。 在這