《论语》卷二《为政》.docVIP

《論語?爲政》卷二 （ 凡二十四章） 1、子曰：“爲政以德，譬[1]如北辰[2]，居其所[3]而衆星共之[4]。”注包曰：“徳者無爲，猶北辰之不移，而衆星共之。” 【注釋】 [1]譬，《說文》：“譬，諭也。” [2]北辰，《爾雅?釋天》：“北極謂之北辰。”郭璞《注》：“北極，天之中，以正四時。” [3]所，《廣雅?釋詁》：“所，凥也。” [4]“共”是“拱”的省略。《說文》：“拱，歛手也。”現釋爲環繞，環衛。 【翻譯】 先生說：“以德治國，譬如北極星，安居其所居之處，（雖不言語），但眾星列峙錯居而環繞著它。” 2、子曰：“《詩》三百，注孔曰：“篇之大數。”一言[1]以蔽[2]之，注包曰：“蔽，猶當也。”曰：“思無邪。[3]”注包曰：“歸於正。” 【注釋】 [1]一言，《詩?關雎?疏》：“句則古者謂之爲言。”是古時“一言”爲“一句”。 [2]蔽，《廣雅?釋詁》：“蔽，障也。”鄭玄《注》：“蔽，塞也。”包咸曰：蔽，猶當也。（舉一句以當盡其理也。） [3]思無邪，思，語辭。邪，賈子《道術》：“方直不曲謂之正，反正爲邪。” 【翻譯】 先生說：“《詩》三百篇，用一句話來概括，那就是‘思無邪（歸於正）’。” 3、子曰：“道[1]之以政，注孔曰：“政謂法敎。”齊[2]之以刑，注馬曰：“齊整之以刑罸。”民免而無恥。注孔曰：“免，苟免。”道之以德，注包曰：“徳謂道徳。”齊之以禮，有恥且格。[3]”注“格，正也。” 【注釋】 [1]道，《釋文》：“道，音導。”《說文》：“導，導引也。” [2]齊，《廣雅?釋言》：“齊，整也。” [3]格，《爾雅?釋言》：“格，來也。”《釋詁》：“格，至也。”來、至皆是歸於善的境界。 【翻譯】 先生說：“以法教來引導百姓，用刑罰來統一民眾的思想與行爲，這樣百姓雖然會暫且免於刑戮，但不會感到恥辱。以道德來引領百姓，用禮節來規范民眾的思想與行爲。這樣百姓就有了恥辱感，從而會自覺地歸於善。” 4、子曰：“吾十有[1]五而志于學，三十而立，注“有所成也。”四十而不惑，注孔曰：“不疑惑。”五十而知天命[2]，注孔曰：“知天命之終始。”六十而耳順[3]，注鄭曰：“耳聞其言，而知其微旨。”七十而從心所欲，不踰矩。[4]”注馬曰：“矩，法也。從心所欲無非法。” 【注釋】 [1]有，“有”之言“又”也。 [2]命，《說文》：“命，使也。”《漢書?董仲舒傳》：“對策曰：‘天令之謂命。’” [3]順，《禮樂記注》：“從，順也。”《說文》：“從，相聽也。” [4]矩，《說文》作“巨”，“規巨也。從工，象手持之。矩或從木矢。”《爾雅?釋詁》：“矩，常也，法也”是引申之義。 【翻譯】 先生說：“我十五歲時立志於學。三十歲時而有所成。四十歲時對自己所堅守的信念就不再會動搖了。五十歲時明於天性，懂得自貴於物，知有仁、義、禮、智之道而能奉行之。六十歲時對先王之道莫逆於心。七十歲時爲人處事是隨心所欲，但從來不會違逆常則。” 5、孟懿子問孝，注孔曰：“魯大夫仲孫何忌，懿，謚也。”[1]子曰：“無違。[2]”樊遲御[3]，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰‘無違’。”注鄭曰：“恐孟孫不曉‘無違’之意，將問於樊遲，故告之。樊遲，弟子樊須。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。” 【注釋】 [1]孟懿子，即魯大夫仲孫何忌，懿是謚號，何忌是名。孟懿子受學於聖門，但孔子仕魚魯墮三都時，懿子從中作梗，從而使孔子的政治教化難以實施，所以孟懿子實是魯國的賊臣，《仲尼弟子列傳》也就不列其名。 《說文》：“謚，行之跡也。”《周書?謚法解》：“柔克爲懿，溫和聖善爲懿。” “春秋十二公”、“魯國十二公”：隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀。 魯國在僖公以下由三桓執政。三桓即孟孫氏（亦稱仲孫氏）、叔孫氏和季孫氏。三族皆是桓公之后。 仲禽…………隱——桓——莊（諸兒）——閔——僖——文——宣——成——襄——昭——定——哀—— 公子慶父 …………孟孫氏（亦稱仲孫氏）（嫡長曰伯，庶長曰孟） 公子叔牙 …………叔孫氏 公子季友 …………季孫氏 仲孫世系：公子慶父——公孫敖——孟文子（仲孫榖）——孟獻子（仲孫蔑）——孟莊子（仲孫速）——孟孝伯（仲孫羯）——孟僖子（仲孫貜）——孟懿子（仲孫何忌）——孟武伯（仲孫彘）——孟敬子（仲孫捷） 叔孫世系： 僖叔（公子牙）——戴伯（公孫茲）——叔孫莊叔（得臣）——叔孫宣伯（僑如）—— 叔孫穆子（豹）——叔孫昭子（婼）——叔孫成子（不