《国文国文三十年》经典话语摘录.docVIP

《国文国史三十年》经典话语摘录 来源： 大学网 ?? 作者：新青年 ?? 时间：2012年3月22日 09:50 982次浏览  HYPERLINK /?action-viewcomment-itemid-10962 \o 点击查看 \t _blank 0条评论 16次顶 欢迎分享大学网精彩文章： 孔庆东的《国文国史三十年》很精彩，当把里面精彩的话语联系起来看，你会发现，他怎会是在讲文学?分明是在讲政治、讲宣传、讲组织，其中还有些哲理，且这哲理有新哲学的影子在里面。 上周把这本书看了一下，摘录其中精彩的话语以及自己的感想和大家分享一下。 这本书的扉页，一上来就是孔的漫画头像，和他手写的一句话： ? “文学史从来都是政治史和权力史” 注：这话真是惊世骇俗!非常有力量。 ? 怀疑精神就是“理性精神”。“我思故我在”，“思”就是怀疑。 注：“理性精神”的极致就是“怀疑一切”、“批判一切”。它遵循的是“还原论”的方法，??是一种“破”的力量，“解构”的力量。用这种眼光，看到的只是一个冷冰冰的“原子”的世界、“物质”的世界。 当然，这里的“理性”是今天通常意义上的“理性”，“工具理性”。中国人数千年来崇尚的理性和此有别，是“整体理性”， 真正的理性是“破”、“立”兼备。唯此，才有新社会。 ? 现代化的一个核心体现就是“组织”。“组织”就是有秩序。现代哲学就是“组织的哲学”。现代和古代、现代和传统的差别就在于组织程度。 鸦片战争败就败在组织上，同船坚炮利、科学、民主、自由都毫无关系，都是胡扯。 注：这两句话都很重要。是对生产力决定论的进步史观的批判。 孔庆东直接指出，现代哲学就是“组织的哲学”。这是极具现实意义的。这种对历史的分析方法是组织分析法。其实中国历史上居于主流地位的历史方法就是“组织分析”。《史记》、《资治通鉴》何尝不是?宋鸿兵、何新、恩道尔、金一南、韩德强的分析法也基本是“组织分析法”。《苦难辉煌》的精彩，不单在文笔，更在分析历史的视角和哲学基础。 对鸦片战争失败原因教训的总结，也是对我们过往历史教科书的颠覆。过往历史教科书这种思路影响了我们很多年，使得我们今天绝大多数民众和知识分子、官员都认为，“发展中的问题只有靠进一步发展解决”，“不改革就是倒退”，重庆道路是文革复辟，“中国只能前进”。是什么思想使得“前进”、“发展”、“变革”、“创新”成为了天经地义的“真理”?变成了丝毫不容质疑、让人喘不过气来的“大帽子”?恰恰是源自西方的这种历史观。 浙江大学教授河清在他的文章中说“进步论给中国人带来的深重的文化自卑感“是当今中国的头号大患!它比中国的人口问题、经济问题更为严重。它真正涉及到中华五千年文化是否得以延存，亦即关系到中华民族生死存亡的大问题”，因为“一个在文化上自卑和对自己的文化丧失信心的民族，是不可能在世界上久存的。”。这段话来自他的文章《进步论——中国文化复兴的紧箍咒》。河清将此问题成为“新之崇拜”或“时代崇拜”。“时代崇拜”与“西方中心主义”高度绑定在一起，接受了这种思想，就不知不觉膜拜在了西方文明脚下。 按组织分析，组织的涣散、无力、内部矛盾重重才是重要原因，而“腐败”、“上下交征利，国危矣”、“没有精神和信仰”、“魂不附体”是根本原因所在。 晚清，坐拥世界第一的GDP、四亿中国人，打不败区区几千洋鬼子，是不够“进步”的问题吗? 还是私有观念作祟而导致的一盘散沙，各级官员与民为敌、“汉奸买办”吃里扒外，里通外国，损公肥私，大国国民只求自保为根本原因? ? 扎实胜过聪明，聪明有时候是没用的，扎实所形成的功夫是本能性的。一般人都是比谁思维快，郭靖思维特别慢，但他的行动是最快的，因为他不用思维。 注：呵呵，这句话颇有成功学的“励志”意味。不过能让人浮躁的心灵更沉稳。在“创新”、“急功近利”的时代，人们对“打基础”、“耕耘”往往忽视。 ? 左翼文学是现代文学中最有力量的一支，也是最有成就的一支。 中国现代文学的发生，不过是数千年中国文学两派斗争的结果。 中国古代文学有两派，一派叫“言志”，一派叫“载道”。言志，就是抒发个人的性灵、个人的情趣，个人的理想。载道就是要传达圣人的道理，传达公共真理。 新文化运动，不过是言志派又一次占了上风而已。 周作人认为新文学不过是儒道佛加上一个科学而已。 注：这些话让我对现代文学有了新的解读，最初认为现代文学、“新文化运动”是“西学东渐”的结果，新文化的内核是我们以前所没有、古老中国所缺乏的，“新文化”是东西方文明碰撞交流的产物。当对中国古代文学史进行梳理、研究时，当下所谓的“新文学”的内核，依然没有超出中国古代文学派系争论的框架。文艺复兴时期的思想争鸣，在中国春秋战国时期，就有萌芽了，某些重要方面，当今的西方依然没有超过两千年前的中国。当下最前沿的复杂性科学，一定意义上就是西方科