文学鉴赏—— 建筑艺术.pptVIP

建筑艺术 李泽厚 一、作者简介 李泽厚（1930— ），著名哲学家，湖南长沙人，1955年毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。 李泽厚成名于二十世纪五十年代，以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。八十年代，李泽厚不断拓展其学术领域，促引思想界在启蒙的路径上艰辛前行。九十年代，李泽厚客居美国。主要著作有《美的历程》、《中国美学史》、《批判哲学的批判》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《论语今读》、《世纪新梦》等。对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。 二、内容评析 《美的历程》一书是一部打开了的心灵史，它对中国数千年的文学艺术作了宏观的美学把握，可以使人们直接感触到中华民族心灵的历史。正因为如此，选自《美的历程》的这篇《建筑艺术》所分析描述的不是中国古典的亭台楼阁的幽雅美妙，而是其中所体现出的民族文化精神——将理性贯彻在日常现实世间、伦常情感和政治观念中，而不作抽象玄思的“实践理性”精神。 三、相关资料——评《美的历程》 中国现代美学著作《美的历程》是由哲学家、美学家李泽厚先生撰写的。李泽厚先生系湖南长沙人，出生于1930年6月。成名于五十年代间的美学问题论战，被称为当时美学三派之一（另二派为朱光潜、蔡仪）。其美学特色是现代哲学观念与传统文化精神的融合。他曾经以注重主体性实践哲学，崇尚“人化”的“主体性与社会性相统一”的美学观在当代中国的美学界占有重要的学术地位。? 四、课后练习参考答案 一、中国主要大都是宫殿建筑，即供世上活着的君主们所居住的场所，贯彻了神人同在的倾向。各民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。一为入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，一为孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑；一为平面铺开、引向现实的人间联想，一为高耸入云、指向神秘的上苍观念；一为平易的、非常接近日常生活的内部空间组合，一为可以使人产生某种恐惧感的异常空旷的内部空间；一为暖和的木质，一为阴冷的石头；一为提供某种明确、实用的观念情调，一为去获得某种神秘、紧张的灵感、悔悟或激情。 * * 一、作者简介 二、内容评析 三、相关资料 四、课后练习参考答案 问题探讨 1、文章分别讲述了哪些内容？ 2、简要概括中国建筑在体制、风貌上的特点 。这种建筑特征体现了怎样的理性精神？ 3、就建筑群来说，其严格对称的结构、雄浑的气势体现了怎样的理性？就个体建筑物来说，其宽厚的正身与阔大的台基与挺举飞动的飞檐相配，给人安定踏实之感，达到了什么样的效果？ 4、作者提到了晚期封建社会建筑对严格对称性的打破，但这实际上是一种儒道互补 ，请简要说明这种互补。 5、简要分析本文的写作特色。 1、提示： 主要讲述了三个内容： （1）指出了中国建筑在体制、风貌上的特点。 （2）实践理性精神在建筑艺术其他方面的体现。 （3）晚期封建社会建筑对严格对称性的打破，实际上是一种儒道互补。 2、提示： 中国建筑在体制、风貌上的特点是方形或长方形的土木建筑体制，以空间规模巨大、平面铺开、相互连接配合的群体建筑为特征。 在与西方建筑的比较中可发现，这种建筑特征的形成是与民族文化精神有关的。它指向了世间——人的居处，而不是上苍——神的所在，所以这样的建筑不是孤立、阴冷、神秘、高耸入云的空旷的庙堂，而是暖和、平易、接近日常、引向现实的居住场所。这正体现了李泽厚先生所说的把理性引导和贯彻在日常现实而不作抽象玄思的实践理性精神。 3、提示： 就建筑群来说，其严格对称的结构、雄浑的气势正体现了严肃、方正、井井有条的理性。 就个体建筑物来说，其宽厚的正身与阔大的台基与挺举飞动的飞檐相配，给人安定踏实之感，达到了情理协调、舒适实用、有鲜明节奏感的效果。 4、提示： 晚期封建社会建筑对严格对称性的打破，实际上是一种儒道互补。以浪漫的风味来补足理性的严整方正、但浪漫之“情”始终在“理”的节制之下，没有太多越出古典理性的范围。 5、提示： 用笔简洁，旁征博引，论证有力。 《美的历程》是对中国数千年的文学艺术所作的纲领性的宏观美学把握，提出了诸如“龙飞凤舞”、“狞厉的美”、“儒道互补”、“人的主题”、“市民文艺”等重要的哲学观念，对于研究中国古代哲学美学思想具有深刻意义。 《美的历程》一书作为对我国古代文学艺术研究的美学纲领，全书共分为十个章节。第一章为“龙飞凤舞”，论述了远古图腾、原始歌舞、陶器图案的有意味的形式三方面的内容，研究了远古时代原始的审美意识。作者认为图腾歌舞分化为诗、歌、舞、乐和神话传说，各自在以后取得了独立的性格和不同的发展道路。 第二章为“青铜饕餮”，论述了青铜时代狞厉的